第七百七十七章 舍身成魔
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原本楚鹿人就已经感觉出，鸠摩智看似禅门心境更加圆满，实则是深藏了一丝魔性……
就像是香水中，会有微量的粪臭素，用以提香一样！
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除非禅门心境远胜，否则反而会觉得鸠摩智的佛性愈发圆满——楚鹿人之所以能发现，一来是因为他内守明玉台，感知能力极强，二来是因为……楚鹿人也是这么做的。
此时《阿鼻道三刀》和《杀神一刀斩》，是专门被楚鹿人与《洗髓经》洗出来的“如来印法”的最后一招融合！
之前的“如来神掌”，对于楚鹿人来说，就一直只有九招，第九招“万佛朝宗”还能够使出来，可是第十招的“舍身成佛”却因为残缺不全，而只存在于概念中。
只有“舍身”，而没有如何“成佛”。
半月前，楚鹿人将魔性极强、涉及心灵的《阿鼻道三刀》，以及爆发性极强、同样需要绝情心性的《杀神一刀斩》，与“舍身成佛”融合……
补全了这最后半招！
如今楚鹿人的“如来印法”，十招圆满——佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问迦蓝、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法无边、万佛朝宗……以及第十招，舍身成魔！
只要楚鹿人不主动使出这第十招，那便与鸠摩智使用禅门武学时一样——如来印法便依旧是佛光灿烂、慈航普度，哪怕是扫地僧，能否看出破绽，也在两可之间。
唯有第十招若出，魔气滚滚、魔威凶盛……
因此还有一桩隐性的好处——若是从“佛光初现”到“万佛朝宗”这么一套打下来，突然来了一招“舍身成魔”，对于楚鹿人来说是顺理成章，可无论对手是谁，都要愣上一愣吧？
一旦情绪因为惊诧出现破绽，心灵便更加容易为魔气所夺！
鸠摩智此时在楚鹿人出手后，也闻到了他身上的粪臭素……不，是“魔”的气息！
顿时明白，两人其实是一类人……
一来本身禅门心境都很高，超过南北少林的所谓高僧，这点他们输的不冤；
二来之所以能练就这么多禅门绝技，不仅仅是心境极高，也是因为本身武功便有模拟之能、乃是最最之“贪”的武学；
三来便是两人的禅门心境，看起来比实际上更加圆满，正是两人都深藏魔性的缘故，这魔性不仅潜伏得低调，而且比禅门心境更“圆满”……
半年前在武当的时候，楚鹿人还有用“如来神掌”，克制鸠摩智的把握，然而现在鸠摩智已经魔得更加自然，楚鹿人的“如来印法”也无法揭穿他、震慑他！
当然，鸠摩智其实并不知道，楚鹿人和他还是有区别的——楚鹿人深藏起来的，并不是魔性本身，而是与道胎分身在冥冥中的联系！
哪怕要使用“舍身成魔”，也是激发道胎分身宿主的魔性，以三魔念中的“贪”为驱动。
故而楚鹿人本身，只在出招时，心性会受到影响，旋即便会被道胎佛心拂拭干净。
而不像鸠摩智，是以《罗汉伏魔功》为参照，在受达摩洞的魔念感染后，修成了阿修罗之体，平时与自身“平行”的潜藏起来。
此时楚鹿人与鸠摩智，你来我往，仿佛西天论法、禅宗特效拉满，令观心在内的四大禅师，都是“阿弥陀佛”个不停，而南北少林的高僧，却都已经沉默不语，一些年轻弟子，更是动了还俗的念头……
好嘛！
一个番僧，武功比少林强，禅宗修为比少林高；
一个憨憨的纯路人，禅宗修为比少林高；
现在连楚太岁，禅宗修为都比少林高，武功也更强，那么我们出家干什么？
楚鹿人虽然不是直接使用少林绝技，但也谁都看得出，也是极其高深的禅宗武学无疑！
此时楚鹿人与鸠摩智，你一抬手佛光四射，我一拳来禅意凛然，却无人只遇到，两人眼神交汇之间、在精神领域的交锋中，却是另一番景象。
仿佛两尊旷世凶魔，欲望化做魑魅魍魉，相互吞噬……
表面是两人都佛性招摇的对掌，不过两人瞳孔之中，折射出的却都是对方魔气滚滚的一面，正与同样魔气滚滚的自己抗衡，面露冷笑、神色凶残！
至于表面上，楚鹿人怀疑鸠摩智和自己不同，并没有刹那间将一身禅功化作魔气来爆发的绝招！
因此楚鹿人也没有用出这“舍身成魔”来，要用也是给扫地僧一个惊喜！
若是没有得到《洗髓经》，楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如来印法”极大增强，在不直接动用“舍身成魔”的情况，和鸠摩智最多也只是五五开，毕竟鸠摩智一朝入魔，同样成长不小。
不过两个月里，楚鹿人用《洗髓经》，将《金刚不坏神功》、《龙象般若功》等等功法，之前被被隐没的练体部分，“洗”了出来，并加以融合，故而……
内力增长与鸠摩智幅度差不多、也就是鸠摩智保持了优势，可架不住楚鹿人的身体之力量、之坚实，比之前大幅提升！
心、体、气、术、势！
“心”与“势”两人相差无几，“气”鸠摩智更强，“术”肯定是如来印法比鸠摩智自己摸索着结合，要更加完善……
仅是这般来看，两人应当是五五开，可是架不住在“体”上，楚鹿人领先了大大一块！
鸠摩智密宗出身，打熬练体的功夫，其实也不错，只是和楚鹿人比起来，未免便不够看！
平常时候，单纯进招比试禅宗武学精要，还看不大出，可是当楚鹿人开始主动接近、贴身短打的时候，鸠摩智发现楚鹿人的沛然巨力，此时已经成了决定性的因素，这力量……令他想起了金轮法王！
哪怕鸠摩智凭借身法，尽量不给楚鹿人近身的机会，也架不住楚鹿人仗着身体好，以本伤人——招招都是大力出奇迹的硬碰硬。
只要双双反震，就必然是身如金刚的楚鹿人占便宜，若是近身，便更是大便宜……
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之前的“如来神掌”，对于楚鹿人来说，就一直只有九招，第九招“万佛朝宗”还能够使出来，可是第十招的“舍身成佛”却因为残缺不全，而只存在于概念中。
只有“舍身”，而没有如何“成佛”。
半月前，楚鹿人将魔性极强、涉及心灵的《阿鼻道三刀》，以及爆发性极强、同样需要绝情心性的《杀神一刀斩》，与“舍身成佛”融合……
补全了这最后半招！
如今楚鹿人的“如来印法”，十招圆满——佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问迦蓝、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法无边、万佛朝宗……以及第十招，舍身成魔！
只要楚鹿人不主动使出这第十招，那便与鸠摩智使用禅门武学时一样——如来印法便依旧是佛光灿烂、慈航普度，哪怕是扫地僧，能否看出破绽，也在两可之间。
唯有第十招若出，魔气滚滚、魔威凶盛……
因此还有一桩隐性的好处——若是从“佛光初现”到“万佛朝宗”这么一套打下来，突然来了一招“舍身成魔”，对于楚鹿人来说是顺理成章，可无论对手是谁，都要愣上一愣吧？
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一来本身禅门心境都很高，超过南北少林的所谓高僧，这点他们输的不冤；
二来之所以能练就这么多禅门绝技，不仅仅是心境极高，也是因为本身武功便有模拟之能、乃是最最之“贪”的武学；
三来便是两人的禅门心境，看起来比实际上更加圆满，正是两人都深藏魔性的缘故，这魔性不仅潜伏得低调，而且比禅门心境更“圆满”……
半年前在武当的时候，楚鹿人还有用“如来神掌”，克制鸠摩智的把握，然而现在鸠摩智已经魔得更加自然，楚鹿人的“如来印法”也无法揭穿他、震慑他！
当然，鸠摩智其实并不知道，楚鹿人和他还是有区别的——楚鹿人深藏起来的，并不是魔性本身，而是与道胎分身在冥冥中的联系！
哪怕要使用“舍身成魔”，也是激发道胎分身宿主的魔性，以三魔念中的“贪”为驱动。
故而楚鹿人本身，只在出招时，心性会受到影响，旋即便会被道胎佛心拂拭干净。
而不像鸠摩智，是以《罗汉伏魔功》为参照，在受达摩洞的魔念感染后，修成了阿修罗之体，平时与自身“平行”的潜藏起来。
此时楚鹿人与鸠摩智，你来我往，仿佛西天论法、禅宗特效拉满，令观心在内的四大禅师，都是“阿弥陀佛”个不停，而南北少林的高僧，却都已经沉默不语，一些年轻弟子，更是动了还俗的念头……
好嘛！
一个番僧，武功比少林强，禅宗修为比少林高；
一个憨憨的纯路人，禅宗修为比少林高；
现在连楚太岁，禅宗修为都比少林高，武功也更强，那么我们出家干什么？
楚鹿人虽然不是直接使用少林绝技，但也谁都看得出，也是极其高深的禅宗武学无疑！
此时楚鹿人与鸠摩智，你一抬手佛光四射，我一拳来禅意凛然，却无人只遇到，两人眼神交汇之间、在精神领域的交锋中，却是另一番景象。
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至于表面上，楚鹿人怀疑鸠摩智和自己不同，并没有刹那间将一身禅功化作魔气来爆发的绝招！
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若是没有得到《洗髓经》，楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如来印法”极大增强，在不直接动用“舍身成魔”的情况，和鸠摩智最多也只是五五开，毕竟鸠摩智一朝入魔，同样成长不小。
不过两个月里，楚鹿人用《洗髓经》，将《金刚不坏神功》、《龙象般若功》等等功法，之前被被隐没的练体部分，“洗”了出来，并加以融合，故而……
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心、体、气、术、势！
“心”与“势”两人相差无几，“气”鸠摩智更强，“术”肯定是如来印法比鸠摩智自己摸索着结合，要更加完善……
仅是这般来看，两人应当是五五开，可是架不住在“体”上，楚鹿人领先了大大一块！
鸠摩智密宗出身，打熬练体的功夫，其实也不错，只是和楚鹿人比起来，未免便不够看！
平常时候，单纯进招比试禅宗武学精要，还看不大出，可是当楚鹿人开始主动接近、贴身短打的时候，鸠摩智发现楚鹿人的沛然巨力，此时已经成了决定性的因素，这力量……令他想起了金轮法王！
哪怕鸠摩智凭借身法，尽量不给楚鹿人近身的机会，也架不住楚鹿人仗着身体好，以本伤人——招招都是大力出奇迹的硬碰硬。
只要双双反震，就必然是身如金刚的楚鹿人占便宜，若是近身，便更是大便宜……