第二十章 老照片
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我走到配电房，机器发出低频率的轰轰声，单调而又重复的声音会使人快速疲劳而入眠，所以黑牛睡的很香，我踹了他几脚都没反应，于是就给他传了个短信交代一下，说我有事明天一天都不会出现，让他别找我，有人问起就说在宿舍睡觉。
信息传过去后，我把黑牛的手机拿出来调到短信页面让他捏在手里，免得他醒来后没有看见。交代好后，我活动了一下筋骨，瞅了瞅四周，便爬上了最低一楼的的防盗窗，借着防盗窗使力，爬到右边的下水道接口，踩着接口再来掰住二楼的空调外置机。亏得平时锻炼身体，所以很轻松的弯起了腰，用脚卡住外置机的架子，上身才有力往上爬。坐在了外置机上面歇了口气后，又开始往上爬。
刘教授家住七楼，爬到四楼后窗户没有防盗网了。只能沿着下水道管上去了，可是这东西危险系数很高，之前有下过雨，如果处理的不好就交待在这里了。我便把裤子脱下来，将一根裤管从水管里面穿过去，然后绑在自己的腰上，这样就算万一手滑掉下去的话。裤子绑着我和水管，落到有借口的地方自然就会将我挂住，万一挂不住也会减少下滑的速度，减少伤残概率。
从窗户爬进刘教授家后，我将裤子拿到洗手间甩了甩再传上。
直觉告诉我，刘教授家里藏了很多秘密。我并没有窥探别人隐私的不良爱好，但是刘教授确实太古怪了，从现在的线索来看，肯定是他救了我，而且还用一个通话记录给自己造成不在场的证据。现在看来，他上午把手机放桌上进厨房的动作太刻意了，故意放在厨房看不见得地方，为了就是方便我们偷看。这倒不是让我困惑的，我困惑的是他既然有能力救我，为什么不救法师和魏一诺，而要他们两个死的那么没有必要呢。这刘教授是善心神还是冷血鬼，必须要弄清楚，不然我和黑牛连自己的生死都没个量度，要被他牵着鼻子走。
我把打开手机的电筒功能，仔细查看着刘教授家中的每一个角落，先从客厅找起，可能刘教授一直一个人居住的原因，客厅和书房一样全都是书籍资料，我转了大半个小时也没有什么实质性进展，全都是些资料，这些资料的来源很广，有些是印了学校图书馆的内部资料的印章，有些则是刘教授自己收集整理的手写或剪报，还有些甚至是地摊上的鬼神杂志。但是这些资料有一个共同点，就是全与巫音有关，有些甚至只有一句话。
感觉刘教授研究巫音已经到走火入魔的地步了，满屋子的巫音资料，还有各种乐器。到底是什么能让一个人如此的痴狂？
在客厅找不到什么线索后，我便进了书房，虽然书房跟客厅的布设差不多，但是既然都进来找了，就不能放过任何一个角落。书房里面有一个书柜下面放的全是卡带，我抽出一个看了一眼，上面写道：“1998.7.1新郑录。”貌似是记载录音的时间和地点。
粗略的看了一下卡带上面的时间和地点，几乎每一年刘教授都会录很多下来，地点除了遍布整个中国的版图，还蔓延到新马泰各地的华人距地。只要有巫祭，是华夏一脉传承下来的，刘教授都不会遗漏。
除了一柜的录音外，还有一柜的音谱，除了音符谱，连古代的文字谱和工尺谱都有，但是我只是了解而已，就像现代很多人看见音符知道那是音符，但没有经过系统学习的人是无法看懂的一样。
在书房转了一圈后，我有些累了，就在椅子上坐下。书桌上的一张老照片印在我的面前，照片下面写着一九八三年，上面的刘教授很年轻，和五个小年轻站在一个老先生的后排。从他们的穿着上判断，似乎是几个学生跟着老师出去做研究，然后遇到什么有意义的事，所以合影留念。
一九八三年？照片里的刘教授眉头舒展，一副心无烦事的模样，不像现在时时刻刻给人一股做不完的事的感觉。我又回头去翻那些录音卡带，最早的是一九九五年，那么也就是说，刘教授是从九五年开始疯魔似的研究巫音。
“一九九五年肯定有事发生。”我捏着鼻子忍不住自言自语到。
目光移到了刘教授的电脑上，手心痒痒了，要不要开呢？开吧，电脑并没有上锁，我很顺利的进入主界面，再小心翼翼的浏览每个磁盘的文件。
在一个照片文件夹里看到很多扫描上来的老照片，书桌上照片中的人都在里面，刘教授好像和一个女的走的比较近。有好几张合照中他们都在互相偷瞄对方，眼神中满是说不清的暧昧。
从照片上他们经常出现的背景来看，刘教授的老师是主研原始宗教的。原始宗教，也就是原始崇拜，虽然原始宗教经过一些高人加工，剔除或加附会成为一个系统性的宗教，比如道教什么之类的，但是时至今日，很多地区都还保留着原始崇拜，像西南地区的蚂拐崇拜，蛇崇拜，东南一代的神灵崇拜等等。
看着屏幕上的一张张老照片，我脑子忍不住展开一幕幕画面，刘教授几个年轻的学生和自己的老教授四处做研究，在那个网络还没有进入的年代，每一个资料都要很辛苦的去找，而找到的每一个点都在慢慢的填补整个华夏一脉的原始宗教的时空版图。
看完所有的照片，都是年轻时候的，虽然刘教授没有在文件名上署上时间，但是这些是他的青春，肯定会按时间来排序。而最后一张照片是在一个小镇，照片边角上有两个穿喇叭裤的年轻人，因为之前学历史的，所以也大致了解过这些流行符号，喇叭裤是六十年代猫王兴起的，在中国大都市兴起在八十年代初。而照片里喇叭裤青年是在一个小镇，所以能够断定最后一张照片是在九十年代初。
我往后一靠，忍不住点了根烟思考，刚吸一口，身后一个叹息声传来：“哎~”
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我走到配电房，机器发出低频率的轰轰声，单调而又重复的声音会使人快速疲劳而入眠，所以黑牛睡的很香，我踹了他几脚都没反应，于是就给他传了个短信交代一下，说我有事明天一天都不会出现，让他别找我，有人问起就说在宿舍睡觉。
信息传过去后，我把黑牛的手机拿出来调到短信页面让他捏在手里，免得他醒来后没有看见。交代好后，我活动了一下筋骨，瞅了瞅四周，便爬上了最低一楼的的防盗窗，借着防盗窗使力，爬到右边的下水道接口，踩着接口再来掰住二楼的空调外置机。亏得平时锻炼身体，所以很轻松的弯起了腰，用脚卡住外置机的架子，上身才有力往上爬。坐在了外置机上面歇了口气后，又开始往上爬。
刘教授家住七楼，爬到四楼后窗户没有防盗网了。只能沿着下水道管上去了，可是这东西危险系数很高，之前有下过雨，如果处理的不好就交待在这里了。我便把裤子脱下来，将一根裤管从水管里面穿过去，然后绑在自己的腰上，这样就算万一手滑掉下去的话。裤子绑着我和水管，落到有借口的地方自然就会将我挂住，万一挂不住也会减少下滑的速度，减少伤残概率。
从窗户爬进刘教授家后，我将裤子拿到洗手间甩了甩再传上。
直觉告诉我，刘教授家里藏了很多秘密。我并没有窥探别人隐私的不良爱好，但是刘教授确实太古怪了，从现在的线索来看，肯定是他救了我，而且还用一个通话记录给自己造成不在场的证据。现在看来，他上午把手机放桌上进厨房的动作太刻意了，故意放在厨房看不见得地方，为了就是方便我们偷看。这倒不是让我困惑的，我困惑的是他既然有能力救我，为什么不救法师和魏一诺，而要他们两个死的那么没有必要呢。这刘教授是善心神还是冷血鬼，必须要弄清楚，不然我和黑牛连自己的生死都没个量度，要被他牵着鼻子走。
我把打开手机的电筒功能，仔细查看着刘教授家中的每一个角落，先从客厅找起，可能刘教授一直一个人居住的原因，客厅和书房一样全都是书籍资料，我转了大半个小时也没有什么实质性进展，全都是些资料，这些资料的来源很广，有些是印了学校图书馆的内部资料的印章，有些则是刘教授自己收集整理的手写或剪报，还有些甚至是地摊上的鬼神杂志。但是这些资料有一个共同点，就是全与巫音有关，有些甚至只有一句话。
感觉刘教授研究巫音已经到走火入魔的地步了，满屋子的巫音资料，还有各种乐器。到底是什么能让一个人如此的痴狂？
在客厅找不到什么线索后，我便进了书房，虽然书房跟客厅的布设差不多，但是既然都进来找了，就不能放过任何一个角落。书房里面有一个书柜下面放的全是卡带，我抽出一个看了一眼，上面写道：“1998.7.1新郑录。”貌似是记载录音的时间和地点。
粗略的看了一下卡带上面的时间和地点，几乎每一年刘教授都会录很多下来，地点除了遍布整个中国的版图，还蔓延到新马泰各地的华人距地。只要有巫祭，是华夏一脉传承下来的，刘教授都不会遗漏。
除了一柜的录音外，还有一柜的音谱，除了音符谱，连古代的文字谱和工尺谱都有，但是我只是了解而已，就像现代很多人看见音符知道那是音符，但没有经过系统学习的人是无法看懂的一样。
在书房转了一圈后，我有些累了，就在椅子上坐下。书桌上的一张老照片印在我的面前，照片下面写着一九八三年，上面的刘教授很年轻，和五个小年轻站在一个老先生的后排。从他们的穿着上判断，似乎是几个学生跟着老师出去做研究，然后遇到什么有意义的事，所以合影留念。
一九八三年？照片里的刘教授眉头舒展，一副心无烦事的模样，不像现在时时刻刻给人一股做不完的事的感觉。我又回头去翻那些录音卡带，最早的是一九九五年，那么也就是说，刘教授是从九五年开始疯魔似的研究巫音。
“一九九五年肯定有事发生。”我捏着鼻子忍不住自言自语到。
目光移到了刘教授的电脑上，手心痒痒了，要不要开呢？开吧，电脑并没有上锁，我很顺利的进入主界面，再小心翼翼的浏览每个磁盘的文件。
在一个照片文件夹里看到很多扫描上来的老照片，书桌上照片中的人都在里面，刘教授好像和一个女的走的比较近。有好几张合照中他们都在互相偷瞄对方，眼神中满是说不清的暧昧。
从照片上他们经常出现的背景来看，刘教授的老师是主研原始宗教的。原始宗教，也就是原始崇拜，虽然原始宗教经过一些高人加工，剔除或加附会成为一个系统性的宗教，比如道教什么之类的，但是时至今日，很多地区都还保留着原始崇拜，像西南地区的蚂拐崇拜，蛇崇拜，东南一代的神灵崇拜等等。
看着屏幕上的一张张老照片，我脑子忍不住展开一幕幕画面，刘教授几个年轻的学生和自己的老教授四处做研究，在那个网络还没有进入的年代，每一个资料都要很辛苦的去找，而找到的每一个点都在慢慢的填补整个华夏一脉的原始宗教的时空版图。
看完所有的照片，都是年轻时候的，虽然刘教授没有在文件名上署上时间，但是这些是他的青春，肯定会按时间来排序。而最后一张照片是在一个小镇，照片边角上有两个穿喇叭裤的年轻人，因为之前学历史的，所以也大致了解过这些流行符号，喇叭裤是六十年代猫王兴起的，在中国大都市兴起在八十年代初。而照片里喇叭裤青年是在一个小镇，所以能够断定最后一张照片是在九十年代初。
我往后一靠，忍不住点了根烟思考，刚吸一口，身后一个叹息声传来：“哎~”
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