第一百章 四幅壁画-2
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那么这样说来的话，从一开始我们就没有真正理解百色墓里面的壁画，而通过相似的壁画，这两个地方再一次紧密地联系了起来，果然是这样的！
摸金手看了一阵之后，却皱着眉说：“这四幅壁画，我看不大懂，弄不出谁先谁后来！”
我愣了愣，摸金手这么聪明的一个人竟然没看出来，于是我把自己看出来的意思跟摸金手说了一遍，可是摸金手的眉头却皱得更紧了，我只听到他说：“这样排序的话有很多地方都说不通。”
我想难道不是这样么，而且这四幅壁画，明明就应该是这个意思才对，那么摸金手的见解又是什么？
摸金手走到我说的第一幅壁画前，也就是玉琮出土的这一幅，他看了看对我说：“我觉得这幅不应该是第一幅，它应该是地四幅或者第三幅！”
我几乎是目瞪口呆地看着摸金手，他和我的排序竟然是截然相反的，他见我惊讶，于是看着壁画一点点指给我说:“你看这幅图上面正在挖玉琮的苦力，特别是他们的头发，是盘在头上的，而这样盘起来的发式，大致应该是在春秋以后，甚至秦汉年间。”
我仔细去看正在挖玉琮的苦力，当然我只能看出它们的头发的确是盘在头上的，而且即便在这样做苦力的情况下，头发都盘的很细致，不像是胡乱弄上去的。
说着摸金手又来到我说的最后一幅的壁画前，他指着树上挂着的奴隶尸体和跪伏着的王公贵族说：“你看，这些人无论是被献祭的奴隶还是参加祭祀的王公贵族，他们的头发大多都是披在肩上的，盘在头上的少之又少，你看他们的发式与刚刚那一幅很不一样，也就是说，这幅壁画上的祭祀应该是在夏商年间左右，最迟到周。”
我盯着看了看，果然是这样，我不禁暗暗佩服摸金手观察的仔细，连这点细微的差别他都看出来了，而且从这微小的细节就发现了壁画排序的诡异，那么也就间接地证明，我的排序在时间上是不成立的！
摸金手又来到众人正在冶炼铜矿的这一幅壁画中，他指着上面的情景说：“最让我不解的就是这一幅壁画，你看这些人的发式，明明是盘在头上的，可是他们使用的工具却很原始，你看他们用的器具全部都是青铜器，甚至还有石器，壁画特地伤上了色彩，就是要突出他们使用器具的材质，而且这幅壁画中丝毫不见铁器，而按照他们发式的年代推测，那时候早已经过了铁器时代，铁器已经大量取代青铜成为主要的日常工具使用，而壁画上的人却依旧清一色地在使用青铜器，甚至是在使用石器！”
摸金手说得头头是道，听他这么一说，我果真发现了其中的不妥，接着摸金手再来到第二幅壁画之前，他说这幅壁画看似是最容易看懂的一张，可却是最诡异的一张，因为你完全看不出他们倒底是在建造还是拆卸玉琮青铜树。
听了摸金手的话，我再仔细地看了这幅壁画，果真我先入为主，在看到半完好的玉琮青铜树就以为他们这时在建造青铜树，而却没有想到他们这说不定是在拆卸！
因为整幅壁画上的内容完全是模棱两可的，既可以理解为他们正在建造，也可以理解为他们在拆卸，两种情形完全都可以说得通。
他们在装青铜树叶的场景，完全可以解释他们正在将青铜树叶摘下来；而把青铜树干吊上去的，也可以理解为他们正在把青铜树干拆下来往下面搬运。
两种解释一点瑕疵也没有，怎么解释都能解释通！
看到这里，我也彻底混乱了，这样说来的话，那么这四幅壁画确实没有半点联系，而惟一的共同点就是玉琮！
我试着不按照石壁先后顺序来排，可是无论如何排，都有解释不通的地方，似乎这本就是四幅毫不相干的壁画，根本无法排列在一起，可是完全不相干的四幅壁画却画在了围成一圈的四面墙壁上，这又作何说？
摸金手和老头子都沉默着，没想到看似普通的四幅壁画，却难倒了我们所有人。
思索了一阵我看见摸金手突然又转到了冶炼铜矿的那一幅壁画前，一丝不苟地看着，我却不知道他在看什么。
他这样看了约莫十多分钟，突然“哈”一声，他转过头对我们说道：“我似乎想到这四幅壁画的究竟了！”
我听到摸金手想到，顿时来了兴趣，他看着四幅壁画说：“这四幅壁画的确有先后顺序，只是已经被打乱了，因为半完成的玉琮青铜树这幅我还没有完全想透彻，那么就有两种排序。”
我急忙问：“哪两种？”
摸金手说，如果半完成的玉琮青铜树是在建造的话，那么第一种顺序就是：半完成的玉琮青铜树，巫祝祭祀，玉琮出土，冶炼铜矿。
但是摸金手说这一种顺序有些说不通的是，为什么半完成的玉琮青铜树会被放在第一幅，而且以这样的一幅壁画开始很突兀，所以这种排序只是有可能，他更看好的是第二种顺序。
当然，第二种顺序的前提，是半完成的玉琮青铜树是在拆卸，那么就是：巫祝祭祀，半完成的玉琮青铜树，玉琮出土，冶炼铜矿。
我听了质疑道，我说冶炼铜矿的这一段也十分蹊跷，排在最后一幅似乎也显得很不合常理。
可是摸金手却问了我一个问题：“小四，你有没有听说过汉代关于汉武帝的一段野史？”
我摇摇头，想这四幅壁画和汉武帝的野史又有什么关系，摸金手看向老头子，老头子也是摇摇头，摸金手这才把这段野史说了出来。
他说，汉武帝元鼎初年有一夜，他做梦梦见一披头散发的恶煞提剑站于床前，似要行刺。汉武帝从梦中惊醒，全身湿透，之后大病一场，病好之后他下令征集天下铜矿，要建造百米大佛以镇邪气，可是直到武帝崩大佛始终没有建起来，而武帝征集的铜矿却不知所踪。据说武帝下令第二天，东方朔进谏反对建造大佛，武帝召东方朔于书房中一天，屏退了所有宫女太监，不知二人商谈了什么，但是自那之后武帝像无事人一般再不过问大佛之事，而所征集铜矿也莫名失踪。
听到摸金手说到这里，我隐隐听出了他想说的是什么，刚刚摸金手说挖玉琮的苦力发式大概是秦汉年间，而且武帝又征集了了如此数量的铜矿不知所踪，那么不正是和壁画上吻合么！
难怪摸金手要把冶炼铜矿放在最后一幅，竟然是有原因的，那么这样说来的话，第二种顺序似乎更加有说服力，摸金手接着又具体解释了第二种排序的可能性。
他说，这棵玉琮青铜树很可能建造于夏商之间，又或许更早，这暂且不论，很明显这是用来向天祈求神意的一种祭祀，因为古人有建木通天之说，所以当时的人认为，通过这样的通天树来祭祀能让天神听到他们的祈求，而且夏商多兴巫蛊，所以摸金手认为这棵玉琮青铜树很可能就建造于夏商的时候。
而既然是用来祭祀的神树，那么他们为什么要将它拆除，摸金手就有了一个猜测，而这个猜测就来自于我们刚刚下来到玉琮之上的时候遇到的一件事，我说在我在玉琮中看到了有人在里面！
摸金手推测说，很快这些人发现这棵祭祀用的神树带着异样的邪气，而且很可能之后还发生了十分恐怖的事件，于是他们决定将神树拆卸摧毁，可是当时的情形是，他们很可能不敢破坏玉琮，于是只能将青铜树干这些东西全部卸下来，然后将玉琮找一个地方深深地埋了起来，说到这里，摸金手猜测说，很可能他们也是偶然间挖到了玉琮，才将它装饰成了神树，而玉琮究竟源于何处，却不得而知。
那么接着就是第三幅画面，后来的人无意间挖到了被古人埋进土里的玉琮，试想如此巨大的一根玉琮，无论谁挖到都会以为是神迹。可是至于最后挖到的人有没有再建造一棵神树，那就不得而知，因为最后一幅壁画并不能推测出汉武帝是否用了这些铜矿来建造了青铜树干。
摸金手解释说，最后一幅壁画中之所以全部用青铜器和石器来冶炼，很可能和玉琮的邪气有关，或许只有青铜器和石器可以镇住它也说不一定。
被摸金手这么一说，我觉得他说的的确合情合理，我再看了一眼墙上的这四幅壁画，不想这里面竟然带着这样的深意。而至于外面井墓中的这棵玉琮青铜树是不是汉武帝后来建造的，我们现在还不得而知，也不敢妄下断论。
但是最起码有一点是可以肯定的，就是玉琮只有一根，这根玉琮绝对是壁画里的玉琮！
那么这样说来的话，从一开始我们就没有真正理解百色墓里面的壁画，而通过相似的壁画，这两个地方再一次紧密地联系了起来，果然是这样的！
摸金手看了一阵之后，却皱着眉说：“这四幅壁画，我看不大懂，弄不出谁先谁后来！”
我愣了愣，摸金手这么聪明的一个人竟然没看出来，于是我把自己看出来的意思跟摸金手说了一遍，可是摸金手的眉头却皱得更紧了，我只听到他说：“这样排序的话有很多地方都说不通。”
我想难道不是这样么，而且这四幅壁画，明明就应该是这个意思才对，那么摸金手的见解又是什么？
摸金手走到我说的第一幅壁画前，也就是玉琮出土的这一幅，他看了看对我说：“我觉得这幅不应该是第一幅，它应该是地四幅或者第三幅！”
我几乎是目瞪口呆地看着摸金手，他和我的排序竟然是截然相反的，他见我惊讶，于是看着壁画一点点指给我说:“你看这幅图上面正在挖玉琮的苦力，特别是他们的头发，是盘在头上的，而这样盘起来的发式，大致应该是在春秋以后，甚至秦汉年间。”
我仔细去看正在挖玉琮的苦力，当然我只能看出它们的头发的确是盘在头上的，而且即便在这样做苦力的情况下，头发都盘的很细致，不像是胡乱弄上去的。
说着摸金手又来到我说的最后一幅的壁画前，他指着树上挂着的奴隶尸体和跪伏着的王公贵族说：“你看，这些人无论是被献祭的奴隶还是参加祭祀的王公贵族，他们的头发大多都是披在肩上的，盘在头上的少之又少，你看他们的发式与刚刚那一幅很不一样，也就是说，这幅壁画上的祭祀应该是在夏商年间左右，最迟到周。”
我盯着看了看，果然是这样，我不禁暗暗佩服摸金手观察的仔细，连这点细微的差别他都看出来了，而且从这微小的细节就发现了壁画排序的诡异，那么也就间接地证明，我的排序在时间上是不成立的！
摸金手又来到众人正在冶炼铜矿的这一幅壁画中，他指着上面的情景说：“最让我不解的就是这一幅壁画，你看这些人的发式，明明是盘在头上的，可是他们使用的工具却很原始，你看他们用的器具全部都是青铜器，甚至还有石器，壁画特地伤上了色彩，就是要突出他们使用器具的材质，而且这幅壁画中丝毫不见铁器，而按照他们发式的年代推测，那时候早已经过了铁器时代，铁器已经大量取代青铜成为主要的日常工具使用，而壁画上的人却依旧清一色地在使用青铜器，甚至是在使用石器！”
摸金手说得头头是道，听他这么一说，我果真发现了其中的不妥，接着摸金手再来到第二幅壁画之前，他说这幅壁画看似是最容易看懂的一张，可却是最诡异的一张，因为你完全看不出他们倒底是在建造还是拆卸玉琮青铜树。
听了摸金手的话，我再仔细地看了这幅壁画，果真我先入为主，在看到半完好的玉琮青铜树就以为他们这时在建造青铜树，而却没有想到他们这说不定是在拆卸！
因为整幅壁画上的内容完全是模棱两可的，既可以理解为他们正在建造，也可以理解为他们在拆卸，两种情形完全都可以说得通。
他们在装青铜树叶的场景，完全可以解释他们正在将青铜树叶摘下来；而把青铜树干吊上去的，也可以理解为他们正在把青铜树干拆下来往下面搬运。
两种解释一点瑕疵也没有，怎么解释都能解释通！
看到这里，我也彻底混乱了，这样说来的话，那么这四幅壁画确实没有半点联系，而惟一的共同点就是玉琮！
我试着不按照石壁先后顺序来排，可是无论如何排，都有解释不通的地方，似乎这本就是四幅毫不相干的壁画，根本无法排列在一起，可是完全不相干的四幅壁画却画在了围成一圈的四面墙壁上，这又作何说？
摸金手和老头子都沉默着，没想到看似普通的四幅壁画，却难倒了我们所有人。
思索了一阵我看见摸金手突然又转到了冶炼铜矿的那一幅壁画前，一丝不苟地看着，我却不知道他在看什么。
他这样看了约莫十多分钟，突然“哈”一声，他转过头对我们说道：“我似乎想到这四幅壁画的究竟了！”
我听到摸金手想到，顿时来了兴趣，他看着四幅壁画说：“这四幅壁画的确有先后顺序，只是已经被打乱了，因为半完成的玉琮青铜树这幅我还没有完全想透彻，那么就有两种排序。”
我急忙问：“哪两种？”
摸金手说，如果半完成的玉琮青铜树是在建造的话，那么第一种顺序就是：半完成的玉琮青铜树，巫祝祭祀，玉琮出土，冶炼铜矿。
但是摸金手说这一种顺序有些说不通的是，为什么半完成的玉琮青铜树会被放在第一幅，而且以这样的一幅壁画开始很突兀，所以这种排序只是有可能，他更看好的是第二种顺序。
当然，第二种顺序的前提，是半完成的玉琮青铜树是在拆卸，那么就是：巫祝祭祀，半完成的玉琮青铜树，玉琮出土，冶炼铜矿。
我听了质疑道，我说冶炼铜矿的这一段也十分蹊跷，排在最后一幅似乎也显得很不合常理。
可是摸金手却问了我一个问题：“小四，你有没有听说过汉代关于汉武帝的一段野史？”
我摇摇头，想这四幅壁画和汉武帝的野史又有什么关系，摸金手看向老头子，老头子也是摇摇头，摸金手这才把这段野史说了出来。
他说，汉武帝元鼎初年有一夜，他做梦梦见一披头散发的恶煞提剑站于床前，似要行刺。汉武帝从梦中惊醒，全身湿透，之后大病一场，病好之后他下令征集天下铜矿，要建造百米大佛以镇邪气，可是直到武帝崩大佛始终没有建起来，而武帝征集的铜矿却不知所踪。据说武帝下令第二天，东方朔进谏反对建造大佛，武帝召东方朔于书房中一天，屏退了所有宫女太监，不知二人商谈了什么，但是自那之后武帝像无事人一般再不过问大佛之事，而所征集铜矿也莫名失踪。
听到摸金手说到这里，我隐隐听出了他想说的是什么，刚刚摸金手说挖玉琮的苦力发式大概是秦汉年间，而且武帝又征集了了如此数量的铜矿不知所踪，那么不正是和壁画上吻合么！
难怪摸金手要把冶炼铜矿放在最后一幅，竟然是有原因的，那么这样说来的话，第二种顺序似乎更加有说服力，摸金手接着又具体解释了第二种排序的可能性。
他说，这棵玉琮青铜树很可能建造于夏商之间，又或许更早，这暂且不论，很明显这是用来向天祈求神意的一种祭祀，因为古人有建木通天之说，所以当时的人认为，通过这样的通天树来祭祀能让天神听到他们的祈求，而且夏商多兴巫蛊，所以摸金手认为这棵玉琮青铜树很可能就建造于夏商的时候。
而既然是用来祭祀的神树，那么他们为什么要将它拆除，摸金手就有了一个猜测，而这个猜测就来自于我们刚刚下来到玉琮之上的时候遇到的一件事，我说在我在玉琮中看到了有人在里面！
摸金手推测说，很快这些人发现这棵祭祀用的神树带着异样的邪气，而且很可能之后还发生了十分恐怖的事件，于是他们决定将神树拆卸摧毁，可是当时的情形是，他们很可能不敢破坏玉琮，于是只能将青铜树干这些东西全部卸下来，然后将玉琮找一个地方深深地埋了起来，说到这里，摸金手猜测说，很可能他们也是偶然间挖到了玉琮，才将它装饰成了神树，而玉琮究竟源于何处，却不得而知。
那么接着就是第三幅画面，后来的人无意间挖到了被古人埋进土里的玉琮，试想如此巨大的一根玉琮，无论谁挖到都会以为是神迹。可是至于最后挖到的人有没有再建造一棵神树，那就不得而知，因为最后一幅壁画并不能推测出汉武帝是否用了这些铜矿来建造了青铜树干。
摸金手解释说，最后一幅壁画中之所以全部用青铜器和石器来冶炼，很可能和玉琮的邪气有关，或许只有青铜器和石器可以镇住它也说不一定。
被摸金手这么一说，我觉得他说的的确合情合理，我再看了一眼墙上的这四幅壁画，不想这里面竟然带着这样的深意。而至于外面井墓中的这棵玉琮青铜树是不是汉武帝后来建造的，我们现在还不得而知，也不敢妄下断论。
但是最起码有一点是可以肯定的，就是玉琮只有一根，这根玉琮绝对是壁画里的玉琮！