第一百二十四节 伊祁盘
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城市国家：在‘夏后杼鼎’内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。
杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼
纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。
宗教礼仪：铭文描述了夏人为‘杼’举行过”报祭“，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。
因此，‘夏后杼鼎’虽然不会说话。
但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。
近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。
事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。
因为商朝的历史也无可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。
而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。
以及偃师二里头遗址。
二里头遗址被有些学者认为是一个‘夏墟’。
不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问。
众所周知，二里头遗址有四期。
它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。
后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。
对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。
寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。
例如，96年启动的‘夏商周断代工程’就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。
这项文化工程作为‘九五’国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达2oo人，耗资巨大。
最后遗憾的是，由于结题争议太大，‘夏商周断代工程’未通过国家的验收。
直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。
陈锐在夏城废墟里现的‘夏后杼鼎’，告诉了全世界一个答案。
一个关于中国古文明的答案。
夏王朝是否存在。
存在！
这点已经毫无疑问了。
夏王朝是否跨进了文明的门槛。
跨入了！
事实上，相比同时期的中东文明，埃及文明，希腊文明和印度文明，夏王朝是一个非常先进的文明。
夏代有非常完备、成熟、进步的官方文字，夏篆。
夏代拥有相当先进的青铜冶炼技术和青铜铸造工艺，能够铸造出纹饰细密复杂、精美、器形硕大的‘夏后杼鼎’。
夏代是一个相对统一的部落联盟制国家。
夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、费氏等氏族组成的部落的名号，以’夏后‘为。
夏代拥有非常完备的宗教礼仪。
将‘夏后杼鼎’放在孕海珠空间。
陈锐离开了空间。
继续搜寻埋藏在夏城废墟里的器物。
接下来的几天。
陈锐搜遍了整个夏城废墟。
令陈锐非常惊讶的是夏城遗址的规模并不小。
有宫殿，有占地很广的夯土台基，有廊民、庭院、城门等，布局严谨、规模宏大、城池宽厚、极为壮观。
在宫殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窑址、水并、灰坑等。
从夏城遗址的规模以及其城池布局，可以说明夏代先民迁徒到这里，他们带来了夏代先进的生产技术和生产工具，在这里独立展出一个相当先进的文明。
陈锐在夏城废墟中收获丰富大，器物数量非常多。
主要以青铜、玉器、陶器为主。
仔细清点了一下。
收获陶器数千件，完整的，陶器碎片不计。
这些陶器以泥质灰陶、夹砂陶较多，黑陶和棕陶次之，红陶只有几件。
器形主要以作炊器的鼎、罐、甑，作饮器的觚，作食器的豆、簋、钵、三足盘，作盛器用的盆、瓮、缸最多。
纹饰主要是篮纹、方格纹、绳纹为主，具有典型的新石器时代的陶器的特征。
不仅如此，夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上，加以创新、改进，制陶工艺获得了极大的展和进步。
比如，夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。
纹饰精美绝伦，形成了夏代灰陶独特的艺术风格，幽冷神秘而又庄严沉重。
在造型方面，以折沿平底、三底足、圈足为主，丰富多样。
青铜器上千件。
品类多种多样，不仅有工具（刀、凿、锥、鱼钩、兵器（戈、戚、镞），还有爵、角、鼎等容器，铜铃等礼乐器。
这些丰富多样的青铜器物的现，标志了文明的真正开始。
玉器数百件。
生产工具有玉斧、玉铲、玉城。
装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。
礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。
许多古代文献反映，夏朝是一个崇尚玉文明的国度，‘玉崇拜’，‘有玉才能显示神灵’，‘玉在当时即是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。
此话不假。
陈锐在夏城废墟中现的数百件玉器有力地证明了这点。
除了陶器、青铜器、玉器外。
在夏城遗址中还现一些石器，马车等。
在这些现的器物当中。
有三件称之为国之重器也不为过。
二件青铜器，一件玉器。
二件青铜器分别为青铜盘，青铜剑。
青铜盘，圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹，雷纹填地，圈足有折边。
内底铸有铭文24行，517字。
陈锐参照象形文、甲骨文、周篆逐字解读。
解出了113字。
铭文大概描述的意思陈锐看懂了。
这是一段颂扬的铭文。
铭文颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功绩。
在铭文里提到了禹的功绩，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。
值得陈锐注意的是，在铭文歌颂禹的功绩中，提到大禹将各方诸候进献的金，铸造成九个大鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。
也就是说禹铸九鼎并不是神话传说，而是确有其事。
城市国家：在‘夏后杼鼎’内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。
杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼
纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。
宗教礼仪：铭文描述了夏人为‘杼’举行过”报祭“，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。
因此，‘夏后杼鼎’虽然不会说话。
但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。
近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。
事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。
因为商朝的历史也无可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。
而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。
以及偃师二里头遗址。
二里头遗址被有些学者认为是一个‘夏墟’。
不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问。
众所周知，二里头遗址有四期。
它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。
后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。
对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。
寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。
例如，96年启动的‘夏商周断代工程’就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。
这项文化工程作为‘九五’国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达2oo人，耗资巨大。
最后遗憾的是，由于结题争议太大，‘夏商周断代工程’未通过国家的验收。
直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。
陈锐在夏城废墟里现的‘夏后杼鼎’，告诉了全世界一个答案。
一个关于中国古文明的答案。
夏王朝是否存在。
存在！
这点已经毫无疑问了。
夏王朝是否跨进了文明的门槛。
跨入了！
事实上，相比同时期的中东文明，埃及文明，希腊文明和印度文明，夏王朝是一个非常先进的文明。
夏代有非常完备、成熟、进步的官方文字，夏篆。
夏代拥有相当先进的青铜冶炼技术和青铜铸造工艺，能够铸造出纹饰细密复杂、精美、器形硕大的‘夏后杼鼎’。
夏代是一个相对统一的部落联盟制国家。
夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、费氏等氏族组成的部落的名号，以’夏后‘为。
夏代拥有非常完备的宗教礼仪。
将‘夏后杼鼎’放在孕海珠空间。
陈锐离开了空间。
继续搜寻埋藏在夏城废墟里的器物。
接下来的几天。
陈锐搜遍了整个夏城废墟。
令陈锐非常惊讶的是夏城遗址的规模并不小。
有宫殿，有占地很广的夯土台基，有廊民、庭院、城门等，布局严谨、规模宏大、城池宽厚、极为壮观。
在宫殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窑址、水并、灰坑等。
从夏城遗址的规模以及其城池布局，可以说明夏代先民迁徒到这里，他们带来了夏代先进的生产技术和生产工具，在这里独立展出一个相当先进的文明。
陈锐在夏城废墟中收获丰富大，器物数量非常多。
主要以青铜、玉器、陶器为主。
仔细清点了一下。
收获陶器数千件，完整的，陶器碎片不计。
这些陶器以泥质灰陶、夹砂陶较多，黑陶和棕陶次之，红陶只有几件。
器形主要以作炊器的鼎、罐、甑，作饮器的觚，作食器的豆、簋、钵、三足盘，作盛器用的盆、瓮、缸最多。
纹饰主要是篮纹、方格纹、绳纹为主，具有典型的新石器时代的陶器的特征。
不仅如此，夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上，加以创新、改进，制陶工艺获得了极大的展和进步。
比如，夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。
纹饰精美绝伦，形成了夏代灰陶独特的艺术风格，幽冷神秘而又庄严沉重。
在造型方面，以折沿平底、三底足、圈足为主，丰富多样。
青铜器上千件。
品类多种多样，不仅有工具（刀、凿、锥、鱼钩、兵器（戈、戚、镞），还有爵、角、鼎等容器，铜铃等礼乐器。
这些丰富多样的青铜器物的现，标志了文明的真正开始。
玉器数百件。
生产工具有玉斧、玉铲、玉城。
装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。
礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。
许多古代文献反映，夏朝是一个崇尚玉文明的国度，‘玉崇拜’，‘有玉才能显示神灵’，‘玉在当时即是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。
此话不假。
陈锐在夏城废墟中现的数百件玉器有力地证明了这点。
除了陶器、青铜器、玉器外。
在夏城遗址中还现一些石器，马车等。
在这些现的器物当中。
有三件称之为国之重器也不为过。
二件青铜器，一件玉器。
二件青铜器分别为青铜盘，青铜剑。
青铜盘，圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹，雷纹填地，圈足有折边。
内底铸有铭文24行，517字。
陈锐参照象形文、甲骨文、周篆逐字解读。
解出了113字。
铭文大概描述的意思陈锐看懂了。
这是一段颂扬的铭文。
铭文颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功绩。
在铭文里提到了禹的功绩，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。
值得陈锐注意的是，在铭文歌颂禹的功绩中，提到大禹将各方诸候进献的金，铸造成九个大鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。
也就是说禹铸九鼎并不是神话传说，而是确有其事。