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第一百二十四节 伊祁盘

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    城市国家:在‘夏后杼鼎’内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘,说明一个事情,夏朝有都城。

    杼派人讨伐东夷,将统治扩张到东海之滨,东夷部落向杼

    纳贡祝贺,这几件事说明夏朝的版图非常大,形成一个非常统一的部落联盟国家。

    宗教礼仪:铭文描述了夏人为‘杼’举行过”报祭“,还有鼎在古代常常被用作礼器,鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。

    因此,‘夏后杼鼎’虽然不会说话。

    但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。

    近代以来,对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。

    事实上,不仅夏朝是否存在存在很大的争议,商朝也是有非常大的争议的。

    因为商朝的历史也无可查考。

    直到殷墟甲骨文的出土,直接证明了商朝的存在。

    而对夏朝的研究,主要是依靠历史文献记载,比如《史记》,《竹书纪年》,《尚书》等。

    以及偃师二里头遗址。

    二里头遗址被有些学者认为是一个‘夏墟’。

    不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问。

    众所周知,二里头遗址有四期。

    它的一期二期遗址出土主要是一些陶器,没有文明标志的东西,青铜器和文字,其实没进入文明阶段。

    后面的三期四期进入了文明阶段,但按时间很多人认为早商,和夏朝无关。

    对于夏朝是否存在,缺乏考古实物例证和文字表明其存在。

    寻找夏王朝存在的证据,成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。

    例如,96年启动的‘夏商周断代工程’就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。

    这项文化工程作为‘九五’国家重点科技攻关项目,持续时间长达五年,涉及历史学、考古学、天文学等学科,直接参与的专家学者达2oo人,耗资巨大。

    最后遗憾的是,由于结题争议太大,‘夏商周断代工程’未通过国家的验收。

    直到现在夏王朝是否存在,夏代是否跨入文明的门槛,在国际学术界仍然存在非常大的争议。

    陈锐在夏城废墟里现的‘夏后杼鼎’,告诉了全世界一个答案。

    一个关于中国古文明的答案。

    夏王朝是否存在。

    存在!

    这点已经毫无疑问了。

    夏王朝是否跨进了文明的门槛。

    跨入了!

    事实上,相比同时期的中东文明,埃及文明,希腊文明和印度文明,夏王朝是一个非常先进的文明。

    夏代有非常完备、成熟、进步的官方文字,夏篆。

    夏代拥有相当先进的青铜冶炼技术和青铜铸造工艺,能够铸造出纹饰细密复杂、精美、器形硕大的‘夏后杼鼎’。

    夏代是一个相对统一的部落联盟制国家。

    夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、费氏等氏族组成的部落的名号,以’夏后‘为。

    夏代拥有非常完备的宗教礼仪。

    将‘夏后杼鼎’放在孕海珠空间。

    陈锐离开了空间。

    继续搜寻埋藏在夏城废墟里的器物。

    接下来的几天。

    陈锐搜遍了整个夏城废墟。

    令陈锐非常惊讶的是夏城遗址的规模并不小。

    有宫殿,有占地很广的夯土台基,有廊民、庭院、城门等,布局严谨、规模宏大、城池宽厚、极为壮观。

    在宫殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窑址、水并、灰坑等。

    从夏城遗址的规模以及其城池布局,可以说明夏代先民迁徒到这里,他们带来了夏代先进的生产技术和生产工具,在这里独立展出一个相当先进的文明。

    陈锐在夏城废墟中收获丰富大,器物数量非常多。

    主要以青铜、玉器、陶器为主。

    仔细清点了一下。

    收获陶器数千件,完整的,陶器碎片不计。

    这些陶器以泥质灰陶、夹砂陶较多,黑陶和棕陶次之,红陶只有几件。

    器形主要以作炊器的鼎、罐、甑,作饮器的觚,作食器的豆、簋、钵、三足盘,作盛器用的盆、瓮、缸最多。

    纹饰主要是篮纹、方格纹、绳纹为主,具有典型的新石器时代的陶器的特征。

    不仅如此,夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上,加以创新、改进,制陶工艺获得了极大的展和进步。

    比如,夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。

    纹饰精美绝伦,形成了夏代灰陶独特的艺术风格,幽冷神秘而又庄严沉重。

    在造型方面,以折沿平底、三底足、圈足为主,丰富多样。

    青铜器上千件。

    品类多种多样,不仅有工具(刀、凿、锥、鱼钩、兵器(戈、戚、镞),还有爵、角、鼎等容器,铜铃等礼乐器。

    这些丰富多样的青铜器物的现,标志了文明的真正开始。

    玉器数百件。

    生产工具有玉斧、玉铲、玉城。

    装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。

    礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。

    许多古代文献反映,夏朝是一个崇尚玉文明的国度,‘玉崇拜’,‘有玉才能显示神灵’,‘玉在当时即是号召的旗帜,又是统驭所部的法度。

    此话不假。

    陈锐在夏城废墟中现的数百件玉器有力地证明了这点。

    除了陶器、青铜器、玉器外。

    在夏城遗址中还现一些石器,马车等。

    在这些现的器物当中。

    有三件称之为国之重器也不为过。

    二件青铜器,一件玉器。

    二件青铜器分别为青铜盘,青铜剑。

    青铜盘,圆形,浅腹,双附耳,高圈足。腹饰夔纹,圈足饰兽面纹,雷纹填地,圈足有折边。

    内底铸有铭文24行,517字。

    陈锐参照象形文、甲骨文、周篆逐字解读。

    解出了113字。

    铭文大概描述的意思陈锐看懂了。

    这是一段颂扬的铭文。

    铭文颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功绩。

    在铭文里提到了禹的功绩,‘治理洪水,安定天下’,‘征伐三苗’,‘制订历法,指导农业生产’,‘把全国分为九州’。

    值得陈锐注意的是,在铭文歌颂禹的功绩中,提到大禹将各方诸候进献的金,铸造成九个大鼎,鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。

    也就是说禹铸九鼎并不是神话传说,而是确有其事。

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