第五十三章 是你？（续）
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上午，建康城南，一座佛寺旁，质舍内，李笠拿着一领貂皮裘衣，打算进行“质押”换钱。
刚在别处邸店新买的这领裘衣，值钱二十万，到手不过半个时辰，在这质舍里评估，得了个类似“虫啃鼠咬，斑驳掉毛，破烂裘衣一件”的评估结果。
只值三万钱。
押期九十日，日息一分，当日算起，若逾期不赎，此物便归质舍所有。
李笠本就不想质押裘衣，只是想借机了解一下这个时代当铺的行情，演了一出戏后，决定不质押了。
在质舍伙计那鄙夷的眼神中，收好裘衣，转身离去。
这裘衣，是他买给娘的礼物，今日拿来演戏，是要了解一下建康城典当业及金融业的行情，算是长长见识。
譬如，建康城里各寺庙放债的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。
此举看起来有些荒唐，首先，这个时代还没有“金融”一说；其次，跑到寺庙里谈钱，是不是太傻了？
当然不傻，这个时代已经有了金融业的雏形，处于雏形阶段的所谓金融机构，就是到处都有的佛寺。
佛寺可不仅仅是念经诵佛、烧香的地方，还从事放债、抵押等业务，建康城里有数百佛寺，多少都经营这种业务。
佛寺接纳檀越（施主）的馈赠，然后用钱生钱，亦或是为权贵、檀越打点钱财，拿来钱生钱，也就是理财（放债）；
又有百姓急需用钱，便将值钱的任何物品拿到佛寺经营的质舍（如同后世之当铺，同时还放债）抵押，换取些许钱粮。
所以，钱庄和当铺的雏形，在这个时代已经出现了，经常集中在同一个机构里，那就是佛寺。
不仅如此，许多佛寺还接待住宿，如同逆旅（客栈），亦或是收养孤儿，如同孤儿院。
香客、信徒们在佛寺烧香拜佛，祈祷佛祖保佑自己和家人平平安安，心灵得到宽慰，想着今生受苦换得来世享福，所以佛寺又有点像心理安抚机构。
具备多种职能的佛寺，不是简单的出家之地，许多实力雄厚的佛寺，通过放债、经营邸店、质舍，成了实力雄厚的大财主。
又通过接受赠予、土地兼并，置下田产无数。
有大量为寺庙劳作的依附民，以及护卫寺产的护院，这些劳动力服务着各大寺庙，但这些寺庙，不会向朝廷缴纳一文钱、一粒米，不用出哪怕一个劳动力。
是对是错，说也说不完，但李笠知道过犹不及的道理，国家的根基，因为佞佛已经变得千疮百孔。
萌芽状态的金融业，主要‘业务’就是最盈利的放放债敛财。
李笠通过自己的调查，了解了一些“行情”，心情变得复杂。
寺庙放债当然要收利息，后世被当做高利贷的利率，如今在穷苦百姓看来，那是有良心的低息。
没有人抱怨说佛寺放债逼得百姓家破人亡，毕竟“欠债还钱、天经地义”，许多人急用钱，能借钱救急，感激都来不及。
毕竟，嫌利息高可以不借，结果借了钱救急后想赖账，良心被狗吃了？
那么，无数百姓负债累累，随后要么家破人亡，要么全家沦为依附民或者奴婢，问题出在哪里？
朝廷大力崇佛，给出了答案：这都是命，是你命中注定今生要受苦，所以无论如何都要忍着，然后以此换得来世丰衣足食。
完美的逻辑自洽，简单易懂，大字不识一个的百姓，很容易想明白。
于是，各地寺庙里，挤满了焚香祷告的百姓，无数人想要通过信佛，让自己忘掉现世的痛苦，咬着牙撑下去，确保来世过上富足的生活。
李笠听着旁边寺庙里传来的悠悠钟声，只觉啼笑皆非：百姓活不下去的时候，会做出什么事来，史书上都记着呢。
让百姓信佛就能国泰民安？真是自欺欺人。
他带着随从走在街上，却听见呼喊声起。
循声望去，却见街道上几个人追着一个人，那个人跑在前面，灵活避让行人、障碍物，渐渐把追赶者甩在后面。
李笠见着这人跑过来，惊叹其身手之矫健、动作之行云流水，感觉就像后世的跑酷那样。
其人从眼前经过时，他发现这位居然是熟人：佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手，尚书省令史，姓张。
眼见这位从面前跑过，后面追来的人居然穿着皂服，李笠惊诧不已：这又是哪一出？！
。。。。。。
酒肆，李笠正在请尚方署的同僚喝酒，众人喝得满面红光之际，议论起最近发生的一件事：尚书省出了舞弊案，涉案人员悉数被捕。
李笠碰到的佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手、尚书省张令史，姓张名铤，牵涉其中。
“张令史完了，牵扯尚书省弊案，如今在逃，下落不明。”
“请问，这幕后主使查出来了么?”
“哪有什么幕后主使，就是这几个令史胆大包天，收了贿赂，篡改公文。”
李笠打听了一下，所说的尚书省弊案是：有几个胆大包天的令史，竟然篡改公文，蒙蔽上官，干预选举。
所谓选举，就是选拔、荐举，尚书省令史，类似后世机关中的文员，地位很低，但可以借助职务之便，行“偷梁换柱”、“瞒天过海”之事。
此次弊案的内情，李笠听了个大概，因为对于当前各级官职和地名不是很了解，思来想去，琢磨出个大概。
某县县丞一职空缺，有佐官张三可以递补，但上官认为张三资历不行，决定任命李四为某县县丞。
但是，张三走门路收买尚书省的几个令史，这几个令史便伪造任命李三为县丞的公文，趁着吏部郎忙着审批大量任命公文时，将伪造公文混入其他公文中。
就此蒙混过关。
于是张三拿着任命书，就任某县县丞。
后来事发，层层追究，当事令史悉数被捕，独独那令史张铤跑得快，尚未归案。
回想起那日张铤“跑酷”的情景，李笠只叹世事无常。
一个小吏，为生计所迫，佣书、摆摊，甚至收费当替考，但还是铤而走险，参与舞弊，事泄，前途尽毁。
张铤涉及的尚书省弊案，看起来只是个小案，但是从中可以看出如今吏治之败坏：一个部级机关中，几个文员就敢篡改文件，然后忽悠主官签发，这几个人没有靠山才怪！
没有靠山，哪敢做这种事？
同理，国子学策试，居然有人替考，此举形同半公开的秘密，却没人敢管，说明由此形成一个黑色利益链，其受益者，必然也是各种权贵。
事发，掩盖不过去，就丢出小兵小卒当替罪羊，但幕后主使依旧逍遥法外，等风头过了，安排新的小卒行事即可。
看来，将近四十年的发展，梁国国内弊病丛生，病得不清，如同一座被蛀虫腐蚀了栋梁的房子，摇摇欲坠。
看上去依旧富丽堂皇的房子，只要有外力轻轻那么一推，就垮了。
李笠心中感慨，看着眼前正眉飞色舞议论时事的小吏们，不知该如何插话，他来建康，虽然只是走马观花，却真是开了眼。
他听人说起一件事，据说当年梁国初建，天子曾经和旁边人说“若朽索之驭六马”，意思是自己用腐朽的缰绳，驾驭六马所拉马车。
礼制：天子驾六，即天子的御车是六匹马来拉，天子到底有没有说过这话，其真实性无法保证，但李笠觉得，如今梁国的形势，可比“若朽索之驭六马”还要凶险。
因为这马车的车身已经松散、车轮开始晃悠，而且还行驶在悬崖边上，迟早要完。
驾驭马车的老皇帝小心翼翼，勉强维持，但儿子们、侄子们勾心斗角，甚至想抢缰绳，又有蛀虫在腐蚀马车车身、车轮，而缰绳也烂得差不多了。
持续了多年的太平，最后在血与火之中谢幕，无数生命在乱世中消失，留给后人的印象，只是“侯景之乱”四个字。
曾经的“后人”，如今的“当代人”，看着历史的车轮缓缓转动，看着名为梁国的马车，即将失控、坠入悬崖，却只能干看着什么。
这种无力感，真让人觉得不是滋味。
上午，建康城南，一座佛寺旁，质舍内，李笠拿着一领貂皮裘衣，打算进行“质押”换钱。
刚在别处邸店新买的这领裘衣，值钱二十万，到手不过半个时辰，在这质舍里评估，得了个类似“虫啃鼠咬，斑驳掉毛，破烂裘衣一件”的评估结果。
只值三万钱。
押期九十日，日息一分，当日算起，若逾期不赎，此物便归质舍所有。
李笠本就不想质押裘衣，只是想借机了解一下这个时代当铺的行情，演了一出戏后，决定不质押了。
在质舍伙计那鄙夷的眼神中，收好裘衣，转身离去。
这裘衣，是他买给娘的礼物，今日拿来演戏，是要了解一下建康城典当业及金融业的行情，算是长长见识。
譬如，建康城里各寺庙放债的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。
此举看起来有些荒唐，首先，这个时代还没有“金融”一说；其次，跑到寺庙里谈钱，是不是太傻了？
当然不傻，这个时代已经有了金融业的雏形，处于雏形阶段的所谓金融机构，就是到处都有的佛寺。
佛寺可不仅仅是念经诵佛、烧香的地方，还从事放债、抵押等业务，建康城里有数百佛寺，多少都经营这种业务。
佛寺接纳檀越（施主）的馈赠，然后用钱生钱，亦或是为权贵、檀越打点钱财，拿来钱生钱，也就是理财（放债）；
又有百姓急需用钱，便将值钱的任何物品拿到佛寺经营的质舍（如同后世之当铺，同时还放债）抵押，换取些许钱粮。
所以，钱庄和当铺的雏形，在这个时代已经出现了，经常集中在同一个机构里，那就是佛寺。
不仅如此，许多佛寺还接待住宿，如同逆旅（客栈），亦或是收养孤儿，如同孤儿院。
香客、信徒们在佛寺烧香拜佛，祈祷佛祖保佑自己和家人平平安安，心灵得到宽慰，想着今生受苦换得来世享福，所以佛寺又有点像心理安抚机构。
具备多种职能的佛寺，不是简单的出家之地，许多实力雄厚的佛寺，通过放债、经营邸店、质舍，成了实力雄厚的大财主。
又通过接受赠予、土地兼并，置下田产无数。
有大量为寺庙劳作的依附民，以及护卫寺产的护院，这些劳动力服务着各大寺庙，但这些寺庙，不会向朝廷缴纳一文钱、一粒米，不用出哪怕一个劳动力。
是对是错，说也说不完，但李笠知道过犹不及的道理，国家的根基，因为佞佛已经变得千疮百孔。
萌芽状态的金融业，主要‘业务’就是最盈利的放放债敛财。
李笠通过自己的调查，了解了一些“行情”，心情变得复杂。
寺庙放债当然要收利息，后世被当做高利贷的利率，如今在穷苦百姓看来，那是有良心的低息。
没有人抱怨说佛寺放债逼得百姓家破人亡，毕竟“欠债还钱、天经地义”，许多人急用钱，能借钱救急，感激都来不及。
毕竟，嫌利息高可以不借，结果借了钱救急后想赖账，良心被狗吃了？
那么，无数百姓负债累累，随后要么家破人亡，要么全家沦为依附民或者奴婢，问题出在哪里？
朝廷大力崇佛，给出了答案：这都是命，是你命中注定今生要受苦，所以无论如何都要忍着，然后以此换得来世丰衣足食。
完美的逻辑自洽，简单易懂，大字不识一个的百姓，很容易想明白。
于是，各地寺庙里，挤满了焚香祷告的百姓，无数人想要通过信佛，让自己忘掉现世的痛苦，咬着牙撑下去，确保来世过上富足的生活。
李笠听着旁边寺庙里传来的悠悠钟声，只觉啼笑皆非：百姓活不下去的时候，会做出什么事来，史书上都记着呢。
让百姓信佛就能国泰民安？真是自欺欺人。
他带着随从走在街上，却听见呼喊声起。
循声望去，却见街道上几个人追着一个人，那个人跑在前面，灵活避让行人、障碍物，渐渐把追赶者甩在后面。
李笠见着这人跑过来，惊叹其身手之矫健、动作之行云流水，感觉就像后世的跑酷那样。
其人从眼前经过时，他发现这位居然是熟人：佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手，尚书省令史，姓张。
眼见这位从面前跑过，后面追来的人居然穿着皂服，李笠惊诧不已：这又是哪一出？！
。。。。。。
酒肆，李笠正在请尚方署的同僚喝酒，众人喝得满面红光之际，议论起最近发生的一件事：尚书省出了舞弊案，涉案人员悉数被捕。
李笠碰到的佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手、尚书省张令史，姓张名铤，牵涉其中。
“张令史完了，牵扯尚书省弊案，如今在逃，下落不明。”
“请问，这幕后主使查出来了么?”
“哪有什么幕后主使，就是这几个令史胆大包天，收了贿赂，篡改公文。”
李笠打听了一下，所说的尚书省弊案是：有几个胆大包天的令史，竟然篡改公文，蒙蔽上官，干预选举。
所谓选举，就是选拔、荐举，尚书省令史，类似后世机关中的文员，地位很低，但可以借助职务之便，行“偷梁换柱”、“瞒天过海”之事。
此次弊案的内情，李笠听了个大概，因为对于当前各级官职和地名不是很了解，思来想去，琢磨出个大概。
某县县丞一职空缺，有佐官张三可以递补，但上官认为张三资历不行，决定任命李四为某县县丞。
但是，张三走门路收买尚书省的几个令史，这几个令史便伪造任命李三为县丞的公文，趁着吏部郎忙着审批大量任命公文时，将伪造公文混入其他公文中。
就此蒙混过关。
于是张三拿着任命书，就任某县县丞。
后来事发，层层追究，当事令史悉数被捕，独独那令史张铤跑得快，尚未归案。
回想起那日张铤“跑酷”的情景，李笠只叹世事无常。
一个小吏，为生计所迫，佣书、摆摊，甚至收费当替考，但还是铤而走险，参与舞弊，事泄，前途尽毁。
张铤涉及的尚书省弊案，看起来只是个小案，但是从中可以看出如今吏治之败坏：一个部级机关中，几个文员就敢篡改文件，然后忽悠主官签发，这几个人没有靠山才怪！
没有靠山，哪敢做这种事？
同理，国子学策试，居然有人替考，此举形同半公开的秘密，却没人敢管，说明由此形成一个黑色利益链，其受益者，必然也是各种权贵。
事发，掩盖不过去，就丢出小兵小卒当替罪羊，但幕后主使依旧逍遥法外，等风头过了，安排新的小卒行事即可。
看来，将近四十年的发展，梁国国内弊病丛生，病得不清，如同一座被蛀虫腐蚀了栋梁的房子，摇摇欲坠。
看上去依旧富丽堂皇的房子，只要有外力轻轻那么一推，就垮了。
李笠心中感慨，看着眼前正眉飞色舞议论时事的小吏们，不知该如何插话，他来建康，虽然只是走马观花，却真是开了眼。
他听人说起一件事，据说当年梁国初建，天子曾经和旁边人说“若朽索之驭六马”，意思是自己用腐朽的缰绳，驾驭六马所拉马车。
礼制：天子驾六，即天子的御车是六匹马来拉，天子到底有没有说过这话，其真实性无法保证，但李笠觉得，如今梁国的形势，可比“若朽索之驭六马”还要凶险。
因为这马车的车身已经松散、车轮开始晃悠，而且还行驶在悬崖边上，迟早要完。
驾驭马车的老皇帝小心翼翼，勉强维持，但儿子们、侄子们勾心斗角，甚至想抢缰绳，又有蛀虫在腐蚀马车车身、车轮，而缰绳也烂得差不多了。
持续了多年的太平，最后在血与火之中谢幕，无数生命在乱世中消失，留给后人的印象，只是“侯景之乱”四个字。
曾经的“后人”，如今的“当代人”，看着历史的车轮缓缓转动，看着名为梁国的马车，即将失控、坠入悬崖，却只能干看着什么。
这种无力感，真让人觉得不是滋味。