第九十七章 他人即地狱（七）
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第九十七章他人即地狱（七）
西瓦吉·达达被李玉龙弄到了精神荒原之上，李玉龙使用从马歇尔先生的恶魔之屋里获取的力量，把西瓦吉变成了一只真空包装的“西装鸡”。
李玉龙还把西瓦吉的记忆从他的大脑中拍打了出来，他要看一看自己的这位亦敌亦友的朋友的前世今生。
因为李玉龙并不想杀死西瓦吉·达达，只想把他做成人肉傀儡好，继续操控他，因为毕竟这家伙是一个印度顶级富翁的孩子。
如果他失踪了，英国警察一定会非常重视的，顺藤摸瓜，一定会找到李玉龙的。
所以李玉龙觉得不能让这个家伙在现实世界中失踪，只能把他变成自己能够操纵的傀儡，这样就可以进一步借用他的财力，为自己出力办事了。
所以李玉龙觉得了解这个富二代的前世今生是非常重要的，有利于勾画自己今后如何对西瓦吉加以利用的蓝图。
在西瓦吉·达达身体里浮现出的蜃景之中显示的图像，给李玉龙的总体感觉是，西瓦吉的童年和少年阶段简直可以用索然无味来形容。
西瓦吉·达达成长于一个印度富豪的家庭，他的父亲和母亲也全都来源于豪富之家。
他的父母全都来自上层种姓的刹帝利人，在英国对当地进行殖民统治的时期，他的父母的家族，靠着为英国统治者做买办，变成了当地首屈一指的富豪。
这两个家族里边的人脑子里充满了社会达尔文主义的优胜劣汰思想，他们看不起下层种姓的印度人民。
他们既憎恨来自欧洲的殖民者，又讨厌那些种姓低下的印度人民。
他们憎恨殖民者，是因为在自己作为买办阶级开办的公司里，大部分的利润都被英国殖民者拿走了，而大部分的骂名都被他们自己背了。
英国殖民者动不动还要他们捐出大量的金钱表示对于大英帝国的效忠。
所以当国大党领导的印度独立运动风起云涌的时候，达达家族对独立运动是支持的。
但是当独立运动通过非暴力不合作的手段胜利之后，他们从过去的买办阶级蜕变成了独立之后新国家的统治阶级。
这时他们更害怕过去自己帮助英国殖民者压榨的下层阶级人民，在独立运动之后并没有得到多少实惠，这些下层种姓的人民因此对新的独立国家的政权怀恨在心，他们组织了很多游击队在各地进行造反。
达达家族的企业又开始支持政府军消灭各地的反政府游击队武装。
在这个过程中达达集团逐渐变成了一个军火为主的重工业集团，完成了独立之后的重要转型。
西瓦吉·达达在现在的达达集团的继承人顺序之中处于第二顺位，在他上面还有一个哥哥，在他的下面还有一个弟弟。
西瓦吉对于重工业理工科并不感兴趣，他更感兴趣的是利用宗教、历史、文化、艺术这些软实力，来控制人们的思想。
所以西瓦吉在从美国的麻省理工学院毕业之后，毅然决然的弃理从文，开始研究人文科学，他想要通过研究人类的文化，历史和宗教，来找出控制人们思想的捷径。
而在一个偶然的机会里，他接触到了克苏鲁学，这门新兴的交叉学科似乎给他带来了一个前所未有的机遇。
那是西瓦吉·达达混迹好莱坞的时候，在加州大学组织的某个演讲中听到了赫伯特·埃克塞特教授当时的讲座。
赫伯特·埃克塞特教授讲述了霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所描绘的克苏鲁神话的世界，以及拥有巨大黑暗力量的记录者无法言说的恐怖的《死灵之书》。
在那次演讲之后，西瓦吉便迷上了克苏鲁学，他多次拜访在美国讲学的赫伯特·埃克塞特教授，并且获得了教授的指导，从而开始对于真正的克苏鲁学的本质有了一定的了解。
赫伯特·埃克塞特教授就像密宗喇嘛一对一的传密教一样，告知了西瓦吉有关于奈亚拉托提普的崇拜，偏方三八面体的法器，以及《死灵之书》的神奇。而且还向他暗示，无论是什么人，只要能得到邪神的垂青，就有可能获得无与伦比的力量，从而君临天下。
西瓦吉知道这是他梦寐以求的那种感觉，似乎他一直所要追求的东西就近在眼前，那种获得可以生杀予夺的绝对权力，那种鸟瞰众生的优势地位，似乎转眼之间就可以从克苏鲁学的研究之中获得。
西瓦吉觉得克苏鲁学就是通往真理的大门，就是通往他理想世界的天国之路。
因此他放弃了在美国好莱坞进行投资的一个宝莱坞娱乐界大亨，那种吃喝玩乐，花天酒地的，奢靡生活。
西瓦吉把自己的家从西海岸搬回了东海岸，来到了纽约，天天在纽约各大高等学府之间来回来去的，查阅资料，进行补习，还保持与赫伯特·埃克塞特教授的联系，争取进入剑桥大学学习克苏鲁学专业的博士生。
当然西瓦吉嘴上并不愿意说自己是为了追求获得终极的权力，能够君临天下而去；与此相反，他为自己披上了一个民族主义的华丽外衣，他告诉自己的亲朋好友，他此去自己的前宗主国英国，为的是求知识，求学问，以使自己的祖国印度彻底摆脱精神上的殖民主义。
西瓦吉·达达就是披着这样一种显得非常高尚的外衣，在家族金钱的支持下，他终于获得了剑桥大学的半额奖学金，成功的考入了克苏鲁学系，顺利的成为了赫伯特·埃克塞特教授的门生。
但是，当他听到李玉龙居然获得了全额奖学金的时候，他心中油然的产生了一种羡慕嫉妒恨的情感。
他早已经习惯了在印度当地自己作为高级种姓，上层阶级的那种无人挑战的优秀社会地位，他是不能允许有人比他更强，更优秀的。
所以西瓦吉一定要搞明白，究竟为什么李玉龙获得了全额奖学金，而当他了解到原来李玉龙获得了中文版的《死灵之书》的时候，在他脑子里产生的一切疑问的谜底都揭开了，原来李玉龙是靠运气发现了《死灵之书》的中文版，才获得了比他更好的进入剑桥大学历史学院的机会。
所以西瓦吉作为一个高贵的上层刹帝利种姓，是不允许有比他更加优秀的人存在的，如果他发现了这样的人，要么去征服，去毁灭他，要么彻底的被他征服和毁灭。
西瓦吉·达达认为，这就是骄傲而光荣的武士阶层，刹帝利种姓的宿命。
虽然西瓦吉有强大的信心觉得自己一定能够战胜李玉龙，但事实告诉他，他被李玉龙毁灭了，或者要被他征服！
第九十七章他人即地狱（七）
西瓦吉·达达被李玉龙弄到了精神荒原之上，李玉龙使用从马歇尔先生的恶魔之屋里获取的力量，把西瓦吉变成了一只真空包装的“西装鸡”。
李玉龙还把西瓦吉的记忆从他的大脑中拍打了出来，他要看一看自己的这位亦敌亦友的朋友的前世今生。
因为李玉龙并不想杀死西瓦吉·达达，只想把他做成人肉傀儡好，继续操控他，因为毕竟这家伙是一个印度顶级富翁的孩子。
如果他失踪了，英国警察一定会非常重视的，顺藤摸瓜，一定会找到李玉龙的。
所以李玉龙觉得不能让这个家伙在现实世界中失踪，只能把他变成自己能够操纵的傀儡，这样就可以进一步借用他的财力，为自己出力办事了。
所以李玉龙觉得了解这个富二代的前世今生是非常重要的，有利于勾画自己今后如何对西瓦吉加以利用的蓝图。
在西瓦吉·达达身体里浮现出的蜃景之中显示的图像，给李玉龙的总体感觉是，西瓦吉的童年和少年阶段简直可以用索然无味来形容。
西瓦吉·达达成长于一个印度富豪的家庭，他的父亲和母亲也全都来源于豪富之家。
他的父母全都来自上层种姓的刹帝利人，在英国对当地进行殖民统治的时期，他的父母的家族，靠着为英国统治者做买办，变成了当地首屈一指的富豪。
这两个家族里边的人脑子里充满了社会达尔文主义的优胜劣汰思想，他们看不起下层种姓的印度人民。
他们既憎恨来自欧洲的殖民者，又讨厌那些种姓低下的印度人民。
他们憎恨殖民者，是因为在自己作为买办阶级开办的公司里，大部分的利润都被英国殖民者拿走了，而大部分的骂名都被他们自己背了。
英国殖民者动不动还要他们捐出大量的金钱表示对于大英帝国的效忠。
所以当国大党领导的印度独立运动风起云涌的时候，达达家族对独立运动是支持的。
但是当独立运动通过非暴力不合作的手段胜利之后，他们从过去的买办阶级蜕变成了独立之后新国家的统治阶级。
这时他们更害怕过去自己帮助英国殖民者压榨的下层阶级人民，在独立运动之后并没有得到多少实惠，这些下层种姓的人民因此对新的独立国家的政权怀恨在心，他们组织了很多游击队在各地进行造反。
达达家族的企业又开始支持政府军消灭各地的反政府游击队武装。
在这个过程中达达集团逐渐变成了一个军火为主的重工业集团，完成了独立之后的重要转型。
西瓦吉·达达在现在的达达集团的继承人顺序之中处于第二顺位，在他上面还有一个哥哥，在他的下面还有一个弟弟。
西瓦吉对于重工业理工科并不感兴趣，他更感兴趣的是利用宗教、历史、文化、艺术这些软实力，来控制人们的思想。
所以西瓦吉在从美国的麻省理工学院毕业之后，毅然决然的弃理从文，开始研究人文科学，他想要通过研究人类的文化，历史和宗教，来找出控制人们思想的捷径。
而在一个偶然的机会里，他接触到了克苏鲁学，这门新兴的交叉学科似乎给他带来了一个前所未有的机遇。
那是西瓦吉·达达混迹好莱坞的时候，在加州大学组织的某个演讲中听到了赫伯特·埃克塞特教授当时的讲座。
赫伯特·埃克塞特教授讲述了霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所描绘的克苏鲁神话的世界，以及拥有巨大黑暗力量的记录者无法言说的恐怖的《死灵之书》。
在那次演讲之后，西瓦吉便迷上了克苏鲁学，他多次拜访在美国讲学的赫伯特·埃克塞特教授，并且获得了教授的指导，从而开始对于真正的克苏鲁学的本质有了一定的了解。
赫伯特·埃克塞特教授就像密宗喇嘛一对一的传密教一样，告知了西瓦吉有关于奈亚拉托提普的崇拜，偏方三八面体的法器，以及《死灵之书》的神奇。而且还向他暗示，无论是什么人，只要能得到邪神的垂青，就有可能获得无与伦比的力量，从而君临天下。
西瓦吉知道这是他梦寐以求的那种感觉，似乎他一直所要追求的东西就近在眼前，那种获得可以生杀予夺的绝对权力，那种鸟瞰众生的优势地位，似乎转眼之间就可以从克苏鲁学的研究之中获得。
西瓦吉觉得克苏鲁学就是通往真理的大门，就是通往他理想世界的天国之路。
因此他放弃了在美国好莱坞进行投资的一个宝莱坞娱乐界大亨，那种吃喝玩乐，花天酒地的，奢靡生活。
西瓦吉把自己的家从西海岸搬回了东海岸，来到了纽约，天天在纽约各大高等学府之间来回来去的，查阅资料，进行补习，还保持与赫伯特·埃克塞特教授的联系，争取进入剑桥大学学习克苏鲁学专业的博士生。
当然西瓦吉嘴上并不愿意说自己是为了追求获得终极的权力，能够君临天下而去；与此相反，他为自己披上了一个民族主义的华丽外衣，他告诉自己的亲朋好友，他此去自己的前宗主国英国，为的是求知识，求学问，以使自己的祖国印度彻底摆脱精神上的殖民主义。
西瓦吉·达达就是披着这样一种显得非常高尚的外衣，在家族金钱的支持下，他终于获得了剑桥大学的半额奖学金，成功的考入了克苏鲁学系，顺利的成为了赫伯特·埃克塞特教授的门生。
但是，当他听到李玉龙居然获得了全额奖学金的时候，他心中油然的产生了一种羡慕嫉妒恨的情感。
他早已经习惯了在印度当地自己作为高级种姓，上层阶级的那种无人挑战的优秀社会地位，他是不能允许有人比他更强，更优秀的。
所以西瓦吉一定要搞明白，究竟为什么李玉龙获得了全额奖学金，而当他了解到原来李玉龙获得了中文版的《死灵之书》的时候，在他脑子里产生的一切疑问的谜底都揭开了，原来李玉龙是靠运气发现了《死灵之书》的中文版，才获得了比他更好的进入剑桥大学历史学院的机会。
所以西瓦吉作为一个高贵的上层刹帝利种姓，是不允许有比他更加优秀的人存在的，如果他发现了这样的人，要么去征服，去毁灭他，要么彻底的被他征服和毁灭。
西瓦吉·达达认为，这就是骄傲而光荣的武士阶层，刹帝利种姓的宿命。
虽然西瓦吉有强大的信心觉得自己一定能够战胜李玉龙，但事实告诉他，他被李玉龙毁灭了，或者要被他征服！