第14章 时化‘夜游神’
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*溪是一条源自小阴山的溪流，曲连有几十里，灌溉两岸县下的农田。*溪与通天河支流相连，是豫州西部百姓较为赖以生存的溪流之一。小阴山往北是蔓延千里的大阴山山域，再往北就是北方的封禅神山泰山山域。大晋北方多荒野山峦之地，民风彪悍，多生乱匪。
在*溪地下的暗河中，这里生存者许多污秽的妖魔外邪，俱都是来自阴山和北方大阴山流出的山中妖物，再就是肥城县治下生民死后的亡魂所化。
小阴山脚下，有一村为林溪村，顾名思义村庄濒临*溪，四周靠近小阴山多树林、果园。
林溪村一带河岸的区域就是那带头袭击皇上的那只水鬼的老巢所在。这溪流的地下暗河中，还生存着许多其他的污秽妖物，可整个*溪众邪中，当以水鬼为尊。
此时乾泰附身的水鬼已经返回了老巢。这只河鬼已经被乾泰炼成了一只鬼神分身。
乾泰身上有一物‘灵魂神格’，为前世所得。那是自己未重生前还是阎都鬼帝时与异域灵魂主神同归于尽，自‘灵魂主神’身上所得之物。乾泰重生以来，这可灵魂主神的神格就被封在自己的识海之中，就连乾泰也不能触及。
年前乾泰得气运之助，冲开了天庭业障打开识海，乾泰也正式开始修炼《诸天生死轮》帝王功法。当日在望海山上，就将那识海之中的‘神格’一举自识海中拉入丹田，经手几月来自己内气祭炼孕化，化作了一颗异宝‘灵珠’。
本来乾泰还未想法怎样用这样异宝，直到月前在东宫太子殿中，听了太子等人所说这皇朝更替之事之后，就心生了另做打算备条后路的想法。乾泰自那天之后，就打算利用丹田中的这颗‘灵珠’练就第二元神。
‘第二元神法’那是用的是自己前世做冥府鬼帝时搜集的一篇练就‘第二元神’的功法，此法是前世那些魔道修仙之人的真传，练就第二元神，将自己一分为二，不但可以平白多出一条性命，更可同时修炼，互为倚助，可谓是上等的分身之术。
可此等妙法需要灵宝奇珍作为寄托‘元灵魂魄’的宝物，乾泰来到这方世界后一直没有得到过什么宝物，只有这灵魂主神的‘神格’被自己几个月来的‘帝王龙气’孕化，化作一颗‘宝珠’，正好用作修炼第二元神之法。
最后，乾泰在龙船上见到妖物攻船之时，自觉机会到来，这才伺机接触了水鬼，并冒险当着侍郎陆成的面，把‘神格’打入水鬼体内，夺舍了水鬼，将水鬼炼成了另一个自己的鬼神分身，又连夜逃走回到了这水鬼本来的小阴山老巢。
后来这个鬼神之身的乾泰，也就是自称为‘阎都’的新的水鬼重新逃回了阴山溪老巢，在此醒来。
这就是通天河上的龙船中水鬼逃走一事的由来。
乾泰这些天一边细心体悟两个身躯的差别，并利用神格中的剩余一点神力修炼《诸天生死功》，正式成就了那真正的鬼神之身。
这鬼神，又为阴司之神，由名字也可清楚，为生灵死后的亡魂所化，行神道信仰之法，主阴阳两界之事。
比如前世的幽冥地府中，就有无数的鬼民，其中又有各司其职的鬼神，如：夜游神、鬼差、判官、鬼仙、鬼帝，以及阳间的土地、山神、路神、城隍剧都是鬼神所属。这鬼神也有阶位之分，而且这‘官大一级压死人’的说法在阴司之中更是很是清晰，阶位的不同，其中不但与所辖能力不同，更代表着身上的法力不同。
在东方的神道体系当中与异域的诸神不同，自下而上分别为：生灵死后的鬼民，法力低微的夜游神，辖域一地的土地、山神，掌管阴阳两域的城隍，得享天地正果的鬼仙，以及主张众生生死之事的鬼帝。
乾泰附身前的水鬼，本为一桀骜不驯、浑浑噩噩的外邪鬼物，在前世也只是相当于一只有些根基的鬼民。而乾泰附身之后，用神格中剩余稀少的神力重新洗练了水鬼身上的污秽之气，脱胎换骨转化成了一个初具神灵之力的小鬼，乾泰此时的阶位也只是属于鬼神中最低阶的‘夜游神’一属。
乾泰附身之后，为了区别肉身本身，取名水鬼为自己前世的名字：阎都，以寄托前世自己的过去。
神道讲究行功德赏罚之事，牧养万民，收集信仰。所谓‘神力’，也是吸收信仰之力结合天地灵气转化成的一种奇特力量。阎都此时之所以只是一位最低阶的‘夜游神’，那是因因为还未有人信仰阎都。
只有得众生信仰，方能得到无尽的信仰之力，不断进阶。这才是自己这具分身今后主要要走的道路，如前世的自己一样，要得众人信仰敬畏，最终重新建立起这阴司地府，赏罚众生轮回。
好在阎都这一醒来就已经蜕去污秽之身，已经成就了最低阶的‘夜游神’。这‘夜游神’虽然能力低微，可也有‘入梦通言’之能，可沟通生民。
夜游神为恶鬼之首，有巡查人世间冤屈善恶的神职，每到夜晚可出入生灵周围，监视其中苟且伤害之人做事，白天时，隐退。又会‘托梦’，行恐吓告诫之事，除恶扬善。夜游神也已经是神道之中的一员，虽然是最低阶的一种，可也能够受人祭拜信仰，吸纳香火信仰之力。
第二元神分身阎都醒来后，思考清楚了自己这具分身如今的情况，就一直待在林溪村附近的河下的暗河洞府之中，每日里出来探寻一下周边的情况，熟悉自己这一个新的身份。
*溪是一条源自小阴山的溪流，曲连有几十里，灌溉两岸县下的农田。*溪与通天河支流相连，是豫州西部百姓较为赖以生存的溪流之一。小阴山往北是蔓延千里的大阴山山域，再往北就是北方的封禅神山泰山山域。大晋北方多荒野山峦之地，民风彪悍，多生乱匪。
在*溪地下的暗河中，这里生存者许多污秽的妖魔外邪，俱都是来自阴山和北方大阴山流出的山中妖物，再就是肥城县治下生民死后的亡魂所化。
小阴山脚下，有一村为林溪村，顾名思义村庄濒临*溪，四周靠近小阴山多树林、果园。
林溪村一带河岸的区域就是那带头袭击皇上的那只水鬼的老巢所在。这溪流的地下暗河中，还生存着许多其他的污秽妖物，可整个*溪众邪中，当以水鬼为尊。
此时乾泰附身的水鬼已经返回了老巢。这只河鬼已经被乾泰炼成了一只鬼神分身。
乾泰身上有一物‘灵魂神格’，为前世所得。那是自己未重生前还是阎都鬼帝时与异域灵魂主神同归于尽，自‘灵魂主神’身上所得之物。乾泰重生以来，这可灵魂主神的神格就被封在自己的识海之中，就连乾泰也不能触及。
年前乾泰得气运之助，冲开了天庭业障打开识海，乾泰也正式开始修炼《诸天生死轮》帝王功法。当日在望海山上，就将那识海之中的‘神格’一举自识海中拉入丹田，经手几月来自己内气祭炼孕化，化作了一颗异宝‘灵珠’。
本来乾泰还未想法怎样用这样异宝，直到月前在东宫太子殿中，听了太子等人所说这皇朝更替之事之后，就心生了另做打算备条后路的想法。乾泰自那天之后，就打算利用丹田中的这颗‘灵珠’练就第二元神。
‘第二元神法’那是用的是自己前世做冥府鬼帝时搜集的一篇练就‘第二元神’的功法，此法是前世那些魔道修仙之人的真传，练就第二元神，将自己一分为二，不但可以平白多出一条性命，更可同时修炼，互为倚助，可谓是上等的分身之术。
可此等妙法需要灵宝奇珍作为寄托‘元灵魂魄’的宝物，乾泰来到这方世界后一直没有得到过什么宝物，只有这灵魂主神的‘神格’被自己几个月来的‘帝王龙气’孕化，化作一颗‘宝珠’，正好用作修炼第二元神之法。
最后，乾泰在龙船上见到妖物攻船之时，自觉机会到来，这才伺机接触了水鬼，并冒险当着侍郎陆成的面，把‘神格’打入水鬼体内，夺舍了水鬼，将水鬼炼成了另一个自己的鬼神分身，又连夜逃走回到了这水鬼本来的小阴山老巢。
后来这个鬼神之身的乾泰，也就是自称为‘阎都’的新的水鬼重新逃回了阴山溪老巢，在此醒来。
这就是通天河上的龙船中水鬼逃走一事的由来。
乾泰这些天一边细心体悟两个身躯的差别，并利用神格中的剩余一点神力修炼《诸天生死功》，正式成就了那真正的鬼神之身。
这鬼神，又为阴司之神，由名字也可清楚，为生灵死后的亡魂所化，行神道信仰之法，主阴阳两界之事。
比如前世的幽冥地府中，就有无数的鬼民，其中又有各司其职的鬼神，如：夜游神、鬼差、判官、鬼仙、鬼帝，以及阳间的土地、山神、路神、城隍剧都是鬼神所属。这鬼神也有阶位之分，而且这‘官大一级压死人’的说法在阴司之中更是很是清晰，阶位的不同，其中不但与所辖能力不同，更代表着身上的法力不同。
在东方的神道体系当中与异域的诸神不同，自下而上分别为：生灵死后的鬼民，法力低微的夜游神，辖域一地的土地、山神，掌管阴阳两域的城隍，得享天地正果的鬼仙，以及主张众生生死之事的鬼帝。
乾泰附身前的水鬼，本为一桀骜不驯、浑浑噩噩的外邪鬼物，在前世也只是相当于一只有些根基的鬼民。而乾泰附身之后，用神格中剩余稀少的神力重新洗练了水鬼身上的污秽之气，脱胎换骨转化成了一个初具神灵之力的小鬼，乾泰此时的阶位也只是属于鬼神中最低阶的‘夜游神’一属。
乾泰附身之后，为了区别肉身本身，取名水鬼为自己前世的名字：阎都，以寄托前世自己的过去。
神道讲究行功德赏罚之事，牧养万民，收集信仰。所谓‘神力’，也是吸收信仰之力结合天地灵气转化成的一种奇特力量。阎都此时之所以只是一位最低阶的‘夜游神’，那是因因为还未有人信仰阎都。
只有得众生信仰，方能得到无尽的信仰之力，不断进阶。这才是自己这具分身今后主要要走的道路，如前世的自己一样，要得众人信仰敬畏，最终重新建立起这阴司地府，赏罚众生轮回。
好在阎都这一醒来就已经蜕去污秽之身，已经成就了最低阶的‘夜游神’。这‘夜游神’虽然能力低微，可也有‘入梦通言’之能，可沟通生民。
夜游神为恶鬼之首，有巡查人世间冤屈善恶的神职，每到夜晚可出入生灵周围，监视其中苟且伤害之人做事，白天时，隐退。又会‘托梦’，行恐吓告诫之事，除恶扬善。夜游神也已经是神道之中的一员，虽然是最低阶的一种，可也能够受人祭拜信仰，吸纳香火信仰之力。
第二元神分身阎都醒来后，思考清楚了自己这具分身如今的情况，就一直待在林溪村附近的河下的暗河洞府之中，每日里出来探寻一下周边的情况，熟悉自己这一个新的身份。