第九十七章 醉拳和醉棒
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只是半天的功夫，潘晓就跟梦芸混得很熟了，和无花寺的那群比丘尼的关系也不错，这令出门前忐忑不安，做好受歧视心理准备的他来说，是个很美好的开头，也庆幸自己当初勇敢的做出了这样的决定，而非固步不前。
不过众人里最谈得来的还是岳鼎，没办法，谁叫只有他肯饮酒呢？对于喜好饮酒的潘晓来说，没有什么是比酒友关系更亲密的。
岳鼎不拘一格，视清规戒律如无物的态度令潘晓向往不已，一句“酒肉穿肠过，佛主心中留”的老生常谈，更是令这位无肉不欢的佛门弟子赞叹有加，并下定决心，要将这句话作为自己人生的座右铭。
无花寺的众尼自然是恪守着清规戒律，女人在某些方面往往比男人更死板。
梦芸倒是有尝试的兴趣，但被岳鼎以年纪太小给勒令禁止了。
岳鼎其实并没有那么喜欢饮酒，但也说不上讨厌就是了。
对他来说，比起酒本身，更注重的是饮酒的氛围，比如自己的心情，饮酒的环境，以及跟谁饮酒，这些将直接决定他饮酒量的多少。
而对于潘晓来说，酒逢知己千杯少，何况他本就是个千杯不醉的酒徒，随身带着的酒葫芦更拥有须弥芥子的空间效果，里面装了一湖的酒水，也不知他从哪里弄来的。
这位熊猫大侠饮到酣畅时，便在院子里打起醉拳，神传意发，手捷眼快，步碎灵活，刚柔相济，动迅静定，形神兼备。
岳鼎是个武痴，醉拳的赫赫威名也是早有耳闻，禁不住手痒，便入场同潘晓切磋起来。
光在旁边看着，只觉得这醉拳看起来很有趣，要知道大凡拳法都讲究下盘稳重，而醉拳第一个要忘的就是稳重，打起来行踪飘忽不定，身形如狂似癫，步法东扯西牵。
若仅是这样倒也罢了，岳鼎修习神行百变，在腾挪闪避上并不会输给对方，然而醉拳拳法刚柔相济，快速灵活，只有亲身体会后才明白，那些看起来歪歪扭扭的招式，竟是招招击向人的要害，狠辣无比，在可笑的外表下隐藏的是锐利的尖牙，很是凶险。
醉拳本是地躺拳的一种，跌扑、翻滚、窜蹦、跳跃，愣是如羚羊挂角，无迹可寻。
也不知道以潘晓那敦厚、肉呼呼的身体，是怎么做到这般灵巧的动作。
岳鼎以刚猛的神掌八打对敌，却发现攻击时追不上对方的衣角，防御时猜不透对方下一步的动作，被动应招，显得十分支绌。
他自忖除非是生死决斗，否则还真不是对手，正欲开口认输，却听一旁梦芸喊道：“师尊接棒！”
这丫头虽然跟潘晓玩得不亦乐乎，但终究不如跟岳鼎来得亲密，这时候就想着帮亲不帮理，怎么也不能看自家师傅输战，尤其是在现场还有无花寺等人旁观的情况。
岳鼎接住打狗棒，知道徒弟的心意，就用起了不算擅长的打狗棒法，以巧对巧，以变对变。
可惜这门丐帮绝学不合他的性格，依旧停留在严格遵守招式的阶段，不如神掌八打那样能随心所欲而用，很快落了下风。
倘若换成另一门丐帮绝学“降龙十八掌”，或许能打成另外一种局面。
虽然同样是属于以巧为主的武技，但打狗棒法追求变化精微，招术奇妙，以灵动为主，而醉拳讲究虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西，攻敌要害，以狂放为主。
打狗棒法虽是乞丐的武学，但跟满地打滚的醉拳比起来，倒成了净衣帮和污衣帮的差别，有点谦谦君子的味道。
净鸢师太就评价道：“人不要脸，天下无敌，一个放不开，一个放得开，便似一个衣着干净的人碰见了满身泥污的对手，前者要担心衣服被弄脏，出手间就有了迟疑，后者却是无所顾忌，何况岳佛友似乎对这门棒法运使得不够纯熟，若是没有其他变化，依旧是落败的结局。”
一旁的比丘尼也纷纷称是。
就在梦芸听着旁边无花寺等人的评价，觉得师尊被小觑了，而感到万分焦急时，岳鼎的动作却产生了变化。
他的棒法也不再追求精细，同样变得狂野起来，而且将“绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀”扔掉大半，只以劈、缠、戳、挑四诀应对。
劈、戳两诀是进攻，缠、挑两诀是助攻，岳鼎完全扔掉了防御和闪避的招式，只追求进攻，灵动的打狗棒法愣是被他改成了勇猛的“疯魔杖法”。
不仅如此，他的步伐也变得摇摇晃晃起来，虚实相济，不再一味的闪避，还多出了曲折进攻，以攻代守等变化。
很快的，所有人都发觉了，岳鼎根本是在学习潘晓的醉拳打法，并且现学现用，融入自己的招式中，演变成更加适合自己的武学。
净鸢师太最是震惊，她并非迂腐不化的人，但也逃不出惯性思维的圈子，遵守着这个世上的常识：前辈先人留下来的武学，应该是后人努力改变自己去适应，而不是改变武学来适应自己。
对她们来说，顶多是综合百家之长，自创一门武学。
可长辈们留下来的东西，一定要好好供奉着，不可生出亵渎的心思，随意的篡改招式，岂非是对长辈们毕生心血的不尊敬？
如岳鼎这般，觉得武学套路不适合自己，就更改成适合自己的套路，大刀阔斧的进行修正，浑然没有尊重“原著”的想法，在常人看来是难以接受的。
这般堪称胆大妄为的行为，若换成门规严厉点的门派，一个“对师门前辈不敬”的罪名是少不了的——这便是加入他人门派的弊处了，思想上的碰撞会导致无法随心所欲。
梦芸仿佛能读懂人心，一下子看出了她们的想法，便骄傲道：“我师尊就是创派祖师，他要修改本门派的武学，自是理所当然。”
其实她原本也觉得，这门打狗棒法跟师尊的性格格格不入，也许并非师尊原创，而是来自某个奇遇也说不定，可在外人面前，怎么着也得维护自家师傅的尊严，便用了拥有误导作用的言辞。
创派祖师未必等同于武学的创作者，只是在常人的惯性思维中，往往将两者等同起来。
果然，净鸢师太受到诱导，自以为得出结论：“能吸收他人招式中的精华，从而改良自创的武学，这等推陈出新的本领，岳佛友能开宗立派并不为奇。”
其他弟子结合之前岳鼎并不纯熟的棒法表现，也下意识的认为，这于对方自创武学，尚没有掌握熟练的缘故。
就连梦芸瞧着岳鼎将改变后的新棒法，运用得越来越纯熟，修改越来越精练，几乎要蜕变成另外一门武学，也不由得改变了最初的判断。
以师尊这般随意创新武学的能力，就算根据她的状况，因材施教，特意创造出一门适合她发挥的棒法，可能性也是极大。
梦芸没有经验，却是不知道修改武学跟自创武学，两者的难度不在一个层次。
前者已经造好了房子，只需改变里面的装饰，将不需要的扔出去，将需要的挪进来，后者却是要从地基开始打起。
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只是半天的功夫，潘晓就跟梦芸混得很熟了，和无花寺的那群比丘尼的关系也不错，这令出门前忐忑不安，做好受歧视心理准备的他来说，是个很美好的开头，也庆幸自己当初勇敢的做出了这样的决定，而非固步不前。
不过众人里最谈得来的还是岳鼎，没办法，谁叫只有他肯饮酒呢？对于喜好饮酒的潘晓来说，没有什么是比酒友关系更亲密的。
岳鼎不拘一格，视清规戒律如无物的态度令潘晓向往不已，一句“酒肉穿肠过，佛主心中留”的老生常谈，更是令这位无肉不欢的佛门弟子赞叹有加，并下定决心，要将这句话作为自己人生的座右铭。
无花寺的众尼自然是恪守着清规戒律，女人在某些方面往往比男人更死板。
梦芸倒是有尝试的兴趣，但被岳鼎以年纪太小给勒令禁止了。
岳鼎其实并没有那么喜欢饮酒，但也说不上讨厌就是了。
对他来说，比起酒本身，更注重的是饮酒的氛围，比如自己的心情，饮酒的环境，以及跟谁饮酒，这些将直接决定他饮酒量的多少。
而对于潘晓来说，酒逢知己千杯少，何况他本就是个千杯不醉的酒徒，随身带着的酒葫芦更拥有须弥芥子的空间效果，里面装了一湖的酒水，也不知他从哪里弄来的。
这位熊猫大侠饮到酣畅时，便在院子里打起醉拳，神传意发，手捷眼快，步碎灵活，刚柔相济，动迅静定，形神兼备。
岳鼎是个武痴，醉拳的赫赫威名也是早有耳闻，禁不住手痒，便入场同潘晓切磋起来。
光在旁边看着，只觉得这醉拳看起来很有趣，要知道大凡拳法都讲究下盘稳重，而醉拳第一个要忘的就是稳重，打起来行踪飘忽不定，身形如狂似癫，步法东扯西牵。
若仅是这样倒也罢了，岳鼎修习神行百变，在腾挪闪避上并不会输给对方，然而醉拳拳法刚柔相济，快速灵活，只有亲身体会后才明白，那些看起来歪歪扭扭的招式，竟是招招击向人的要害，狠辣无比，在可笑的外表下隐藏的是锐利的尖牙，很是凶险。
醉拳本是地躺拳的一种，跌扑、翻滚、窜蹦、跳跃，愣是如羚羊挂角，无迹可寻。
也不知道以潘晓那敦厚、肉呼呼的身体，是怎么做到这般灵巧的动作。
岳鼎以刚猛的神掌八打对敌，却发现攻击时追不上对方的衣角，防御时猜不透对方下一步的动作，被动应招，显得十分支绌。
他自忖除非是生死决斗，否则还真不是对手，正欲开口认输，却听一旁梦芸喊道：“师尊接棒！”
这丫头虽然跟潘晓玩得不亦乐乎，但终究不如跟岳鼎来得亲密，这时候就想着帮亲不帮理，怎么也不能看自家师傅输战，尤其是在现场还有无花寺等人旁观的情况。
岳鼎接住打狗棒，知道徒弟的心意，就用起了不算擅长的打狗棒法，以巧对巧，以变对变。
可惜这门丐帮绝学不合他的性格，依旧停留在严格遵守招式的阶段，不如神掌八打那样能随心所欲而用，很快落了下风。
倘若换成另一门丐帮绝学“降龙十八掌”，或许能打成另外一种局面。
虽然同样是属于以巧为主的武技，但打狗棒法追求变化精微，招术奇妙，以灵动为主，而醉拳讲究虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西，攻敌要害，以狂放为主。
打狗棒法虽是乞丐的武学，但跟满地打滚的醉拳比起来，倒成了净衣帮和污衣帮的差别，有点谦谦君子的味道。
净鸢师太就评价道：“人不要脸，天下无敌，一个放不开，一个放得开，便似一个衣着干净的人碰见了满身泥污的对手，前者要担心衣服被弄脏，出手间就有了迟疑，后者却是无所顾忌，何况岳佛友似乎对这门棒法运使得不够纯熟，若是没有其他变化，依旧是落败的结局。”
一旁的比丘尼也纷纷称是。
就在梦芸听着旁边无花寺等人的评价，觉得师尊被小觑了，而感到万分焦急时，岳鼎的动作却产生了变化。
他的棒法也不再追求精细，同样变得狂野起来，而且将“绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀”扔掉大半，只以劈、缠、戳、挑四诀应对。
劈、戳两诀是进攻，缠、挑两诀是助攻，岳鼎完全扔掉了防御和闪避的招式，只追求进攻，灵动的打狗棒法愣是被他改成了勇猛的“疯魔杖法”。
不仅如此，他的步伐也变得摇摇晃晃起来，虚实相济，不再一味的闪避，还多出了曲折进攻，以攻代守等变化。
很快的，所有人都发觉了，岳鼎根本是在学习潘晓的醉拳打法，并且现学现用，融入自己的招式中，演变成更加适合自己的武学。
净鸢师太最是震惊，她并非迂腐不化的人，但也逃不出惯性思维的圈子，遵守着这个世上的常识：前辈先人留下来的武学，应该是后人努力改变自己去适应，而不是改变武学来适应自己。
对她们来说，顶多是综合百家之长，自创一门武学。
可长辈们留下来的东西，一定要好好供奉着，不可生出亵渎的心思，随意的篡改招式，岂非是对长辈们毕生心血的不尊敬？
如岳鼎这般，觉得武学套路不适合自己，就更改成适合自己的套路，大刀阔斧的进行修正，浑然没有尊重“原著”的想法，在常人看来是难以接受的。
这般堪称胆大妄为的行为，若换成门规严厉点的门派，一个“对师门前辈不敬”的罪名是少不了的——这便是加入他人门派的弊处了，思想上的碰撞会导致无法随心所欲。
梦芸仿佛能读懂人心，一下子看出了她们的想法，便骄傲道：“我师尊就是创派祖师，他要修改本门派的武学，自是理所当然。”
其实她原本也觉得，这门打狗棒法跟师尊的性格格格不入，也许并非师尊原创，而是来自某个奇遇也说不定，可在外人面前，怎么着也得维护自家师傅的尊严，便用了拥有误导作用的言辞。
创派祖师未必等同于武学的创作者，只是在常人的惯性思维中，往往将两者等同起来。
果然，净鸢师太受到诱导，自以为得出结论：“能吸收他人招式中的精华，从而改良自创的武学，这等推陈出新的本领，岳佛友能开宗立派并不为奇。”
其他弟子结合之前岳鼎并不纯熟的棒法表现，也下意识的认为，这于对方自创武学，尚没有掌握熟练的缘故。
就连梦芸瞧着岳鼎将改变后的新棒法，运用得越来越纯熟，修改越来越精练，几乎要蜕变成另外一门武学，也不由得改变了最初的判断。
以师尊这般随意创新武学的能力，就算根据她的状况，因材施教，特意创造出一门适合她发挥的棒法，可能性也是极大。
梦芸没有经验，却是不知道修改武学跟自创武学，两者的难度不在一个层次。
前者已经造好了房子，只需改变里面的装饰，将不需要的扔出去，将需要的挪进来，后者却是要从地基开始打起。
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