第三百七十章 性命功法
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八月的第一天。
面前摊开着一本笔记本，关琅正通过互联网查询着一些相关的武侠修炼功法。
当年武侠小说盛行的时候培养出了一批武侠迷，所以在网络上随处可见各种武侠修炼心法的资料。
有的涉及到了许多人体经脉知识，细致到如何冥想，运气，行走周天都有详细介绍，有模有样。
看如果仔细查看文章的内容和逻辑，就会发现，纯粹是文章作者在运用各种复杂深奥的名词和穴位瞎编乱造，看似玄妙，实则是在一本正经地胡说八道。
若是有人真的按照文章传授的法门去修炼，想要修炼有成估计很悬，多半会先把自己修疯魔了。
他一早上看了许多种功法心法以及它们对应的功用和负面作用。
有的是金古梁小说中的内功，有的是现实中就有的普通内功。
看了许许多多心法下来，他发现选择起来还真不大容易。
首先葵花辟邪之流万万是不能选的。
天知道，系统融合之后形成的新功法会不会仍然保留它的副作用。
若是那样，就平白浪费了系统宝贵的功法融合机会，就算功法真的能修炼，他也只能把它束之高阁。
还有的一些类似于枯荣功的心法也不能考虑，伤敌一千，自损八百，害人又害己。
除此之外，有一些尽管没有太致命副作用，但仍旧可能带来不小麻烦的心法也不在他的考虑范围内，像隔个几十年就要返老还童重修，或是需要吸食人血抵御寒毒的都不行。
蛤蟆功太丑，发功时蹲在地上，像只大蛤蟆一样作势欲扑，嘴里发出咕咕的叫声。关琅虽然不是太介意外在的人，但这功法运转起来也太丑了吧，想先要把敌人笑死吗？
北冥、小无相等也不太合适，引敌人内力为己用？不着其相，无迹可寻，模仿他人绝学更胜原版？听起来挺强的，但地球上就他一个人身具内力修习武技，形同鸡肋。
而且还有最大的一点限制，那就是系统合成要求中已经注明了三门心法都必须为e级这个大层次中的。
也就是说，最多也只能选择e+级别的心法，而他看的绝大多数的心法，其实都已经超过了e+的层次。
他像是过年入冬要挑选衣服一样纠结，在笔记本上把符合等级的修炼心法都记录下来，分别仔细地写下相应的优劣。
最后它基本确定下来三门功法。
第一门是先天功。
先天功有很多种不同的版本。
他选择的是一门道家的修行功法，讲求性命双修。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性是灵觉，命是生机。
简单来说，命之一字涉及的领域是人的外道，包括肉体、生命、能量等外在之物。
而性指的是人的精神性灵所在，是神念灵绝等内在显化，诸如精神力、悟性等羚羊挂角的虚物。
可以供他选择的e+级心法并不多。
看来看去，他也就觉得这门功法最为全面，适合当做修行功法的核心所在。
只需要另外再选择两门各有侧重的修行心法策应补全，他的本命修行心法基本在现阶段就完美了。
根据在笔记本上列出的自己现阶段的缺点，他意识到当务之急需要的是一门减少能量损耗的功法。
现实并没有丹药灵草能给他补充修炼需要的大量能量缺口。
所以他只能不断通过加大摄食的食物量来填补身体的消耗。
血气生物的高能量血肉只能缓解一时之急，之前还储备了十三只，现在已经吃完了两只。
既然无法实现开源，那就只能节流。
这又分为两点，一是在日常身体保持低消耗的状态中，降低强大的身体带来的能量损耗，锁住能量。二是在对食物进行吸收和消化的效率上再进行提高，更少的食物释放出更多能够被人体吸收和利用的能量。
根据这两点需求，他找到了两门合适的功法。
《胎息功》和《龟息功》
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”
晋代葛洪在《抱朴子释滞》中阐述了关于胎息的论断，认为它是一种练功达到深厚境界后出现的一种无须口鼻呼吸的状态。
具体如何实现，以及能够达到的境界如何。
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”一言揭示了胎息功的要诀，即是通过特定的法门，来逐渐实现最大限度地降低呼吸频率，达到神气交融，鼻息微微，似有若无的境界，就仿佛回到了婴孩于母胎之中的状态。
如此一来，人体的能量自然损耗能通过呼吸法大幅减免，进入人体低能耗的状态，对于食物的利用也能重返先天母胎中纯粹高效了。
除此之外，胎息功还有延年益寿、强身健体、促进潜能开发等诸多附加作用。
毫无疑问，这门功法并不是常见的修行功法，甚至某种方面有点儿“一意孤行”了。
既无防御法门，也缺攻伐手段。
但却十分符合关琅现在对于他的第二门融合功法备选的需求。
至于龟息功的修行效果和胎息功接近，只不过在修行手段上有些许不同。
龟息功属于仿生气功，是一门模仿龟的呼吸方法来导引行气的吐纳功法，入定行气七息至四十九息，分为潜心、潜息、出定、真定四大境界。
最终达到于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定的上乘龟息真定境界，纳降气息，降低能耗。
都是好功法，但关琅只能从其中择取一种。
不然若是两门皆选，那他的功法也太偏功能性了。
他的铅笔在笔记本上勾勾画画，思绪流转间，最终还是定下了第二门心法为《胎息功》。
胎息功的效果相对来说更加全面一些，在强化消化吸收能力上较龟息功更甚一筹。
而且他心里也是更加偏向于胎息功的，从名字上都可以看的出来，胎息功重返先天婴孩的状态，龟息功则是去模拟乌龟的呼吸法。
他就担心画虎不成反类犬，哺乳类的人的生理结构去模仿爬行类的龟，真的能取得很好的修行效果吗？尤其是涉及到呼吸，消化等根本性的问题，而不是武技中仿其形意。
他觉得是需要打一个大大的问号。
八月的第一天。
面前摊开着一本笔记本，关琅正通过互联网查询着一些相关的武侠修炼功法。
当年武侠小说盛行的时候培养出了一批武侠迷，所以在网络上随处可见各种武侠修炼心法的资料。
有的涉及到了许多人体经脉知识，细致到如何冥想，运气，行走周天都有详细介绍，有模有样。
看如果仔细查看文章的内容和逻辑，就会发现，纯粹是文章作者在运用各种复杂深奥的名词和穴位瞎编乱造，看似玄妙，实则是在一本正经地胡说八道。
若是有人真的按照文章传授的法门去修炼，想要修炼有成估计很悬，多半会先把自己修疯魔了。
他一早上看了许多种功法心法以及它们对应的功用和负面作用。
有的是金古梁小说中的内功，有的是现实中就有的普通内功。
看了许许多多心法下来，他发现选择起来还真不大容易。
首先葵花辟邪之流万万是不能选的。
天知道，系统融合之后形成的新功法会不会仍然保留它的副作用。
若是那样，就平白浪费了系统宝贵的功法融合机会，就算功法真的能修炼，他也只能把它束之高阁。
还有的一些类似于枯荣功的心法也不能考虑，伤敌一千，自损八百，害人又害己。
除此之外，有一些尽管没有太致命副作用，但仍旧可能带来不小麻烦的心法也不在他的考虑范围内，像隔个几十年就要返老还童重修，或是需要吸食人血抵御寒毒的都不行。
蛤蟆功太丑，发功时蹲在地上，像只大蛤蟆一样作势欲扑，嘴里发出咕咕的叫声。关琅虽然不是太介意外在的人，但这功法运转起来也太丑了吧，想先要把敌人笑死吗？
北冥、小无相等也不太合适，引敌人内力为己用？不着其相，无迹可寻，模仿他人绝学更胜原版？听起来挺强的，但地球上就他一个人身具内力修习武技，形同鸡肋。
而且还有最大的一点限制，那就是系统合成要求中已经注明了三门心法都必须为e级这个大层次中的。
也就是说，最多也只能选择e+级别的心法，而他看的绝大多数的心法，其实都已经超过了e+的层次。
他像是过年入冬要挑选衣服一样纠结，在笔记本上把符合等级的修炼心法都记录下来，分别仔细地写下相应的优劣。
最后它基本确定下来三门功法。
第一门是先天功。
先天功有很多种不同的版本。
他选择的是一门道家的修行功法，讲求性命双修。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性是灵觉，命是生机。
简单来说，命之一字涉及的领域是人的外道，包括肉体、生命、能量等外在之物。
而性指的是人的精神性灵所在，是神念灵绝等内在显化，诸如精神力、悟性等羚羊挂角的虚物。
可以供他选择的e+级心法并不多。
看来看去，他也就觉得这门功法最为全面，适合当做修行功法的核心所在。
只需要另外再选择两门各有侧重的修行心法策应补全，他的本命修行心法基本在现阶段就完美了。
根据在笔记本上列出的自己现阶段的缺点，他意识到当务之急需要的是一门减少能量损耗的功法。
现实并没有丹药灵草能给他补充修炼需要的大量能量缺口。
所以他只能不断通过加大摄食的食物量来填补身体的消耗。
血气生物的高能量血肉只能缓解一时之急，之前还储备了十三只，现在已经吃完了两只。
既然无法实现开源，那就只能节流。
这又分为两点，一是在日常身体保持低消耗的状态中，降低强大的身体带来的能量损耗，锁住能量。二是在对食物进行吸收和消化的效率上再进行提高，更少的食物释放出更多能够被人体吸收和利用的能量。
根据这两点需求，他找到了两门合适的功法。
《胎息功》和《龟息功》
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”
晋代葛洪在《抱朴子释滞》中阐述了关于胎息的论断，认为它是一种练功达到深厚境界后出现的一种无须口鼻呼吸的状态。
具体如何实现，以及能够达到的境界如何。
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”一言揭示了胎息功的要诀，即是通过特定的法门，来逐渐实现最大限度地降低呼吸频率，达到神气交融，鼻息微微，似有若无的境界，就仿佛回到了婴孩于母胎之中的状态。
如此一来，人体的能量自然损耗能通过呼吸法大幅减免，进入人体低能耗的状态，对于食物的利用也能重返先天母胎中纯粹高效了。
除此之外，胎息功还有延年益寿、强身健体、促进潜能开发等诸多附加作用。
毫无疑问，这门功法并不是常见的修行功法，甚至某种方面有点儿“一意孤行”了。
既无防御法门，也缺攻伐手段。
但却十分符合关琅现在对于他的第二门融合功法备选的需求。
至于龟息功的修行效果和胎息功接近，只不过在修行手段上有些许不同。
龟息功属于仿生气功，是一门模仿龟的呼吸方法来导引行气的吐纳功法，入定行气七息至四十九息，分为潜心、潜息、出定、真定四大境界。
最终达到于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定的上乘龟息真定境界，纳降气息，降低能耗。
都是好功法，但关琅只能从其中择取一种。
不然若是两门皆选，那他的功法也太偏功能性了。
他的铅笔在笔记本上勾勾画画，思绪流转间，最终还是定下了第二门心法为《胎息功》。
胎息功的效果相对来说更加全面一些，在强化消化吸收能力上较龟息功更甚一筹。
而且他心里也是更加偏向于胎息功的，从名字上都可以看的出来，胎息功重返先天婴孩的状态，龟息功则是去模拟乌龟的呼吸法。
他就担心画虎不成反类犬，哺乳类的人的生理结构去模仿爬行类的龟，真的能取得很好的修行效果吗？尤其是涉及到呼吸，消化等根本性的问题，而不是武技中仿其形意。
他觉得是需要打一个大大的问号。