第538章 武松为啥从武大家搬出去
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正文：我们该怎么理解，武松从武大家里搬出去前发生的那场精彩的冲突。
《金瓶梅》中，有段故事很精彩，讲的是武松在武大家里住了没多久，便搬出去了，期间究竟发生了什么事儿？让武松做出了如此异常的举动？仔细阅读，内涵竟如此丰富！
我们先看正文。
[当日这雪下到一更时分，却早银妆世界，玉碾乾坤。次日武松去县里画卯，直到日中未归。武大被妇人早赶出去做买卖，央及间壁王婆买了些酒肉，去武松房里簇了一盆炭火。心里自想道：“我今日着实撩斗他一撩斗，不怕他不动情。”]
前文说到，武松在武大家里住了一段日子，潘金莲好吃好喝好招待，武松似乎并没理解她百般殷勤后面的深情厚意，于是，在这个落了雪的白日里，决定向武松表明自己的心迹。
为此，她做了三项准备工作。
第一个，就是把武大早早的赶出去做买卖。这里用了一个“赶”字。一方面说明，武大可能怕冷，不愿出去；或者是不愿出去的那么早。另一方面，是潘金莲怕武大待在家里碍眼又碍事儿。估计又动用了自己在武大面前的强势作派，或嚷骂，或讥诮，总之，是毫不犹豫的就将老公赶到雪中挨冻去了。由此可见，撩斗武松的想法，早被她捉摸了好久，要急切的付诸实施。
第二个，就是央及间壁王婆买了些酒肉。这个王婆如今已是第2次出现。第1次是武松刚到武大家的那一天，武大买了酒肉，让潘金莲做饭。
[妇人道：“何不去间壁请王乾娘来安排？……”武大便自去央了间壁王婆来。]
从这里可以看出，这个王婆俨然是武大家里的常客。不过，看到这里，我不由自主的想到一个问题，就是买酒肉这件事，潘金莲为什么自己不去，却总是央王婆去？是因为自己过于年轻，不便在外抛头露面？还是想摆有钱人的派头，专意使唤别人？或者二者皆有？又想，这王婆被武大一家频繁央了买东西做饭，为什么从不推辞？若不是关系格外亲近，便肯定是能从中得到好处吧？
第三个，是“去武松房里簇了一盆炭火”。这个“簇”，是把东西聚在一起的意思。在这里，就是弄了一盆炭，并燃着了火。这是要把武松的房间给暖上。为什么要暖房？当然是潘金莲谋划的需要。从后文看，这盆火，似乎产生了两个作用：一个是推动和丰富情节的作用，让故事看起来更加生动有趣；另一个是让好联想的读者，感觉有了某种寓意，即，寓意着潘金莲心里的那一团火。
最后那一句：“……不怕他不动情。”向我们传达出的，是潘金莲的自信。这自信，即是对自己容貌的自信，也是对自己谋划和手段的自信。这也就是所谓的：自以为是。
我们接着往下看。
[那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。妇人推起帘子，迎着笑道：“叔叔寒冷？”武松道：“感谢嫂嫂挂心。”入得门来，便把毡笠儿除将下来。那妇人将手去接，武松道：“不劳嫂嫂生受。”自把雪来拂了，挂在壁子上。随即解了缠带，脱了身上鹦哥绿紵丝衲袄，入房内。那妇人便道：“奴等了一早晨，叔叔怎的不归来吃早饭？”武松道：“早间有一相识请我吃饭，却才又有作杯，我不耐烦，一直走到家来。”妇人道：“既恁的，请叔叔向火。”武松道：“正好。”便脱了油靴，换了一双袜子，穿了暖鞋，掇条凳子，自近火盆边坐地。]
大家看这句，“那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”是最有意思的，但却往往被人忽略。
这一句，看着是潘金莲把那三项准备工作做好后，就一直站在门口，眼巴巴的等着武松归来。
如果仔细品味作者用的这个“冷冷清清”，再与前面的“独自”接合起来，就蓦然发现，作者在给我们展现潘金莲等武松那看似冷清的画面时，却让我们分外强烈的感知到了她内心的火热和汹涌澎湃。
再看，她就那么“立在帘下，望见武松……归来。”
显然，在如此寒冷的大雪天里，潘金莲一直就敞开着屋门！从早晨一直站到午后。在这么长的时间里，她与外面的冰雪世界只隔着一层可以望出去的薄薄的帘。
所以，这时候的潘金莲，实际上就是站在冰天雪地里的！可见，此时她内心的炽热，己经完全不惧了外面的严寒。
她是一直那么站着，忍受着浸骨的寒冷，内心忐忑着，可怜巴巴而又急切的等着心上人的归来！也许站了两个小时，也许是四个小时！也许更久！
这是多么动人的一幅画卷！
武松刚走到门前，[妇人推起帘子，迎着笑道：“叔叔寒冷？”]这一笑，出现在潘金莲那张几乎冻僵的粉妆玉砌的脸上，迎着皑皑白雪，定是分外的生动，分外的灿烂，又分外的美丽。
这是心花怒放的一笑，这是欣喜万分的一笑，这也是志在必得的一笑，这更是久旱逢甘霖时的一笑。
见武松“……把毡笠儿除将下来。”就“将手去接”。见武松进了自己的屋子，马上跟过来关切而谦卑的问：“奴等了一早晨，叔叔怎的不归来吃早饭？”听了武松的解释，又说“既恁的，请叔叔向火。”
这种一味讨好，态度谦卑，情意绵绵的状态！看上去，听到了，是多么叫人心动，又是多么的美！
看到这里，我突然发自内心的想：“如果这是妻子门口迎接丈夫工作归来时的一幕，那该多好！多么的感人！
一个美丽的女人，如果不是心里面流淌着浓浓的真心实意的爱，怎么能做到这样？
武松听到嫂嫂的问候，先是“感谢嫂嫂挂心。”见嫂嫂要接他的帽子，说“不劳嫂嫂生受。”听嫂嫂让他烤火，他说“正好。”语言虽短，但表现的甚是有礼有节，不卑不亢。武松行事的周全，跃然纸上。
我们接着往下看。
[那妇人早令迎儿把前门上了闩，后门也关了。却搬些煮熟菜蔬入房里来，摆在桌子上。武松问道：“哥哥那里去了？”妇人道：“你哥哥出去买卖未回，我和叔叔自吃三杯。”武松道：“一发等哥来家吃也不迟。”妇人道：“那里等的他！”说犹未了，只见迎儿小女早暖了一注酒来。武松道：“又教嫂嫂费心。”妇人也掇一条凳子，近火边坐了。桌上摆着杯盘，妇人拿盏酒擎在手里，看着武松道：“叔叔满饮此杯。”武松接过酒去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来，说道：“天气寒冷，叔叔饮过成双的盏儿。”武松道：“嫂嫂自请。”接来又一饮而尽。武松却筛一杯酒，递与妇人。妇人接过酒来呷了，却拿注子再斟酒放在武松面前。]
这是序幕。潘金莲令迎儿前门上闩，后门关了。防备外人来了撞见。然后把早旧备下的熟菜蔬搬进屋，摆上桌。看到要吃饭了。武松马上想到了哥哥。迎儿暖来了酒，武松便说：“又教嫂嫂费心。”吃了嫂嫂端的两杯酒，武松不忘回敬嫂嫂一杯。
这部分潘金莲按照原计划，逐步推进。武松仍然误解为嫂嫂知道自己爱喝酒，特意置办了这些酒食，深表谢意。
事情继续向前推进。我们接着往下看。
[那妇人一径将*胸微露，云鬟半軃，脸上堆下笑来，说道：“我听得人说，叔叔在县前街上养着个唱的，有这话么？”武松道：“嫂嫂休听别人胡说，我武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥就是了。”妇人道：“啊呀，你休说他，那里晓得甚么？如在醉生梦死一般！他若知道时，不卖炊饼了。叔叔且请杯。”]
从这里，潘金莲开始正式撩斗武松。
行为上，“将*胸微露，云鬟半軃，脸上堆下笑来”。一个“微”，一个“半”，说明此时处于暗示阶段，只看武松的反映。
“云鬟半軃”，是说发髻快要散落的样子。
语言上，故意无中生有的提说武松“在县前街上养着个唱的”。武松当然不承认，她专意说不信，偏把话头往男女情事上引。并再次表达自己对武大的不满。想引起武松对她的同情，进而对她动心。
我们接着往下看。
[连筛了三四杯饮过，那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住。欲心如火，只把闲话来说。武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。]
潘金莲多喝了几杯，人借酒力，说话更加明显大胆。
此时，武松才看出端倪，只是低了头，不插话。
武松为什么低了头？也许是潘金莲的状态，己经有此些不堪入目。也许是潘金莲酒后的神态分外的妖娆，让他难以控制心动。也许是潘金莲的闲话，让他无言以对。作者用“已知了八九分”来表明武松的心态，这个用数字表达的程度，恰如其分的为武松的行为提供了依据。
但这个不作声的低头，反过来理解，就会让潘金莲误以为武松己经被她的容颜打动了，只是不好意思。如此，就为她得寸进尺，继续撩拨武松提供了理由。从这方面看，这一低头，对推动情节进一步升级，起到了促进作用。
[妇人起身去烫酒。武松自在房内却拿火箸簇火。妇人良久暖了一注子酒来，到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”武松已有五七分不自在，也不理他。]
潘金莲见言语和自己的神态不能让武松情不自禁，与自己互动起来，此时再加一码，开始动起手来。这“一捏”，结合后面“叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”表面看着是嫂嫂关心武松的冷暖，实则是潘金莲撩拨武松的进一步升级。这说明，潘金莲虽动了手，但仍然很注意分寸，没让自己的行为过于激进，让局势变得过分尴尬，失去了回旋的余地。
关健是这一捏，是捏着了衣服，还是连衣服下的肉也一块捏着了。作者没有明说，留给了读者去想象。但从武松“已有五七分不自在”看，多半儿是后面的情态，不然，武松的反映不会有五七分不自在。这里，作者用数字表达人物心态的变化，让我们更能跟着体会人物的心理状态。很是贴切。武松不理，仍然会被潘金莲接着误解为他已经被自己撩起了心火，只差自己火上加油了。
于是，[妇人见他不应，匹手就来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好。”武松有八九分焦燥，只不做声。]
这时，潘金莲干脆把话说的己有八九分明了，同时配合着任性的动作“匹手就来夺火箸”，借拨火说武松。把撩拨的程度再加一码。这一动作，已经有了几分借酒撒娇的味道。再看武松，也“有八九分焦燥”，还是“只不做声。”这里，作者把武松的心态，由“不自在”，换作“焦躁”。意思是武松开始坐立不安了。程度上，也从五七分，升级到了八九分。眼看着就要炸了！但他继续装聋作哑的行为，更助长了潘金莲的胆子。所以，接下来，潘金莲便开始明火执仗的登台表演了。故事也进入了高潮部分。
[这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一杯酒来，自呷了一口，剩下半盏酒，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松匹手夺过来，泼在地下说道：“嫂嫂不要恁的不识羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交。武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当，倘有风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”妇人吃他几句抢得通红了面皮，便叫迎儿收拾了碟盏家伙，口里说道：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”收了家伙，自往厨下去了。]
看到了吧！此时，潘金莲再次加码，不再隐晦，直接拿着自己喝剩的半杯酒，让武松喝。并直言“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
这时候的武松，再也装不下去了。他必须做出选择。或者迎合潘金莲，或者严词拒绝。装聋作哑的中间路，已经没有了。
显然，武松选择了第二条。先把酒“匹手夺过来，泼在地下”，然后“把手只一推，争些儿把妇人推了一交。”最后，“睁起眼来”一顿义正言辞的训斥。
潘金莲面对武松的严词拒绝，毫不留情的斥责，“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
至此，潘金莲的计划就算彻底失败了。
在这里，有一个地方，我们要注意，就是武松对潘金莲说的那些话，读起来，貌似义正辞严，痛快淋漓；但却让我们感觉有点不舒服。至少，我是这样的感觉！就是觉得过于激烈，有一种很浓的道貌岸然的味道！像一段封建卫道者的说教。所以，我个人认为，这是作者没有摆脱《水浒传》给武松戴的那个封建道德光环的影响所至。因为，我们前面看到的武松，是个处处为他人着想，心思缜密，几乎心细如发的人。他不会不想到兄嫂这段婚姻里，嫂嫂的委屈。他一下子就把话说的那么难听！与前面的表现相联系，就感觉似乎有点了过了，有点儿概念化了。
何况，现在的潘金莲，还没有那么坏！这时的她，如果真是武松骂的那样的人，怎么会只说了句：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”就“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
大家看，如果这时的潘金莲真像后文时那样，没了廉耻，怎么会红了面皮？只说一句带着歉意的话，就委委屈屈的离开呢？
我每次读《金瓶梅》的时候，常想，为什么后来的潘金莲品行越来越差？直至天不怕地不怕，天是王大，她是王二？想来想去，我就想到了武松的这一段骂？突然就明白了，原来，潘金莲真正的变坏，其实就是从武松的这段骂开始的！
如果你是潘金莲那样的一个正准备寻找真爱，想做好女人的女人，突然被心爱的人骂成猪狗不如，没有任何廉耻！你以后的路会怎么走？
所以，潘金莲走上不归路，实际上是被许多像武松这样的人，用封建道德那把尺子，把她一步步推过去的。
（本篇完，请接着看下一章）
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正文：我们该怎么理解，武松从武大家里搬出去前发生的那场精彩的冲突。
《金瓶梅》中，有段故事很精彩，讲的是武松在武大家里住了没多久，便搬出去了，期间究竟发生了什么事儿？让武松做出了如此异常的举动？仔细阅读，内涵竟如此丰富！
我们先看正文。
[当日这雪下到一更时分，却早银妆世界，玉碾乾坤。次日武松去县里画卯，直到日中未归。武大被妇人早赶出去做买卖，央及间壁王婆买了些酒肉，去武松房里簇了一盆炭火。心里自想道：“我今日着实撩斗他一撩斗，不怕他不动情。”]
前文说到，武松在武大家里住了一段日子，潘金莲好吃好喝好招待，武松似乎并没理解她百般殷勤后面的深情厚意，于是，在这个落了雪的白日里，决定向武松表明自己的心迹。
为此，她做了三项准备工作。
第一个，就是把武大早早的赶出去做买卖。这里用了一个“赶”字。一方面说明，武大可能怕冷，不愿出去；或者是不愿出去的那么早。另一方面，是潘金莲怕武大待在家里碍眼又碍事儿。估计又动用了自己在武大面前的强势作派，或嚷骂，或讥诮，总之，是毫不犹豫的就将老公赶到雪中挨冻去了。由此可见，撩斗武松的想法，早被她捉摸了好久，要急切的付诸实施。
第二个，就是央及间壁王婆买了些酒肉。这个王婆如今已是第2次出现。第1次是武松刚到武大家的那一天，武大买了酒肉，让潘金莲做饭。
[妇人道：“何不去间壁请王乾娘来安排？……”武大便自去央了间壁王婆来。]
从这里可以看出，这个王婆俨然是武大家里的常客。不过，看到这里，我不由自主的想到一个问题，就是买酒肉这件事，潘金莲为什么自己不去，却总是央王婆去？是因为自己过于年轻，不便在外抛头露面？还是想摆有钱人的派头，专意使唤别人？或者二者皆有？又想，这王婆被武大一家频繁央了买东西做饭，为什么从不推辞？若不是关系格外亲近，便肯定是能从中得到好处吧？
第三个，是“去武松房里簇了一盆炭火”。这个“簇”，是把东西聚在一起的意思。在这里，就是弄了一盆炭，并燃着了火。这是要把武松的房间给暖上。为什么要暖房？当然是潘金莲谋划的需要。从后文看，这盆火，似乎产生了两个作用：一个是推动和丰富情节的作用，让故事看起来更加生动有趣；另一个是让好联想的读者，感觉有了某种寓意，即，寓意着潘金莲心里的那一团火。
最后那一句：“……不怕他不动情。”向我们传达出的，是潘金莲的自信。这自信，即是对自己容貌的自信，也是对自己谋划和手段的自信。这也就是所谓的：自以为是。
我们接着往下看。
[那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。妇人推起帘子，迎着笑道：“叔叔寒冷？”武松道：“感谢嫂嫂挂心。”入得门来，便把毡笠儿除将下来。那妇人将手去接，武松道：“不劳嫂嫂生受。”自把雪来拂了，挂在壁子上。随即解了缠带，脱了身上鹦哥绿紵丝衲袄，入房内。那妇人便道：“奴等了一早晨，叔叔怎的不归来吃早饭？”武松道：“早间有一相识请我吃饭，却才又有作杯，我不耐烦，一直走到家来。”妇人道：“既恁的，请叔叔向火。”武松道：“正好。”便脱了油靴，换了一双袜子，穿了暖鞋，掇条凳子，自近火盆边坐地。]
大家看这句，“那妇人独自冷冷清清立在帘儿下，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”是最有意思的，但却往往被人忽略。
这一句，看着是潘金莲把那三项准备工作做好后，就一直站在门口，眼巴巴的等着武松归来。
如果仔细品味作者用的这个“冷冷清清”，再与前面的“独自”接合起来，就蓦然发现，作者在给我们展现潘金莲等武松那看似冷清的画面时，却让我们分外强烈的感知到了她内心的火热和汹涌澎湃。
再看，她就那么“立在帘下，望见武松……归来。”
显然，在如此寒冷的大雪天里，潘金莲一直就敞开着屋门！从早晨一直站到午后。在这么长的时间里，她与外面的冰雪世界只隔着一层可以望出去的薄薄的帘。
所以，这时候的潘金莲，实际上就是站在冰天雪地里的！可见，此时她内心的炽热，己经完全不惧了外面的严寒。
她是一直那么站着，忍受着浸骨的寒冷，内心忐忑着，可怜巴巴而又急切的等着心上人的归来！也许站了两个小时，也许是四个小时！也许更久！
这是多么动人的一幅画卷！
武松刚走到门前，[妇人推起帘子，迎着笑道：“叔叔寒冷？”]这一笑，出现在潘金莲那张几乎冻僵的粉妆玉砌的脸上，迎着皑皑白雪，定是分外的生动，分外的灿烂，又分外的美丽。
这是心花怒放的一笑，这是欣喜万分的一笑，这也是志在必得的一笑，这更是久旱逢甘霖时的一笑。
见武松“……把毡笠儿除将下来。”就“将手去接”。见武松进了自己的屋子，马上跟过来关切而谦卑的问：“奴等了一早晨，叔叔怎的不归来吃早饭？”听了武松的解释，又说“既恁的，请叔叔向火。”
这种一味讨好，态度谦卑，情意绵绵的状态！看上去，听到了，是多么叫人心动，又是多么的美！
看到这里，我突然发自内心的想：“如果这是妻子门口迎接丈夫工作归来时的一幕，那该多好！多么的感人！
一个美丽的女人，如果不是心里面流淌着浓浓的真心实意的爱，怎么能做到这样？
武松听到嫂嫂的问候，先是“感谢嫂嫂挂心。”见嫂嫂要接他的帽子，说“不劳嫂嫂生受。”听嫂嫂让他烤火，他说“正好。”语言虽短，但表现的甚是有礼有节，不卑不亢。武松行事的周全，跃然纸上。
我们接着往下看。
[那妇人早令迎儿把前门上了闩，后门也关了。却搬些煮熟菜蔬入房里来，摆在桌子上。武松问道：“哥哥那里去了？”妇人道：“你哥哥出去买卖未回，我和叔叔自吃三杯。”武松道：“一发等哥来家吃也不迟。”妇人道：“那里等的他！”说犹未了，只见迎儿小女早暖了一注酒来。武松道：“又教嫂嫂费心。”妇人也掇一条凳子，近火边坐了。桌上摆着杯盘，妇人拿盏酒擎在手里，看着武松道：“叔叔满饮此杯。”武松接过酒去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来，说道：“天气寒冷，叔叔饮过成双的盏儿。”武松道：“嫂嫂自请。”接来又一饮而尽。武松却筛一杯酒，递与妇人。妇人接过酒来呷了，却拿注子再斟酒放在武松面前。]
这是序幕。潘金莲令迎儿前门上闩，后门关了。防备外人来了撞见。然后把早旧备下的熟菜蔬搬进屋，摆上桌。看到要吃饭了。武松马上想到了哥哥。迎儿暖来了酒，武松便说：“又教嫂嫂费心。”吃了嫂嫂端的两杯酒，武松不忘回敬嫂嫂一杯。
这部分潘金莲按照原计划，逐步推进。武松仍然误解为嫂嫂知道自己爱喝酒，特意置办了这些酒食，深表谢意。
事情继续向前推进。我们接着往下看。
[那妇人一径将*胸微露，云鬟半軃，脸上堆下笑来，说道：“我听得人说，叔叔在县前街上养着个唱的，有这话么？”武松道：“嫂嫂休听别人胡说，我武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥就是了。”妇人道：“啊呀，你休说他，那里晓得甚么？如在醉生梦死一般！他若知道时，不卖炊饼了。叔叔且请杯。”]
从这里，潘金莲开始正式撩斗武松。
行为上，“将*胸微露，云鬟半軃，脸上堆下笑来”。一个“微”，一个“半”，说明此时处于暗示阶段，只看武松的反映。
“云鬟半軃”，是说发髻快要散落的样子。
语言上，故意无中生有的提说武松“在县前街上养着个唱的”。武松当然不承认，她专意说不信，偏把话头往男女情事上引。并再次表达自己对武大的不满。想引起武松对她的同情，进而对她动心。
我们接着往下看。
[连筛了三四杯饮过，那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住。欲心如火，只把闲话来说。武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。]
潘金莲多喝了几杯，人借酒力，说话更加明显大胆。
此时，武松才看出端倪，只是低了头，不插话。
武松为什么低了头？也许是潘金莲的状态，己经有此些不堪入目。也许是潘金莲酒后的神态分外的妖娆，让他难以控制心动。也许是潘金莲的闲话，让他无言以对。作者用“已知了八九分”来表明武松的心态，这个用数字表达的程度，恰如其分的为武松的行为提供了依据。
但这个不作声的低头，反过来理解，就会让潘金莲误以为武松己经被她的容颜打动了，只是不好意思。如此，就为她得寸进尺，继续撩拨武松提供了理由。从这方面看，这一低头，对推动情节进一步升级，起到了促进作用。
[妇人起身去烫酒。武松自在房内却拿火箸簇火。妇人良久暖了一注子酒来，到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”武松已有五七分不自在，也不理他。]
潘金莲见言语和自己的神态不能让武松情不自禁，与自己互动起来，此时再加一码，开始动起手来。这“一捏”，结合后面“叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”表面看着是嫂嫂关心武松的冷暖，实则是潘金莲撩拨武松的进一步升级。这说明，潘金莲虽动了手，但仍然很注意分寸，没让自己的行为过于激进，让局势变得过分尴尬，失去了回旋的余地。
关健是这一捏，是捏着了衣服，还是连衣服下的肉也一块捏着了。作者没有明说，留给了读者去想象。但从武松“已有五七分不自在”看，多半儿是后面的情态，不然，武松的反映不会有五七分不自在。这里，作者用数字表达人物心态的变化，让我们更能跟着体会人物的心理状态。很是贴切。武松不理，仍然会被潘金莲接着误解为他已经被自己撩起了心火，只差自己火上加油了。
于是，[妇人见他不应，匹手就来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好。”武松有八九分焦燥，只不做声。]
这时，潘金莲干脆把话说的己有八九分明了，同时配合着任性的动作“匹手就来夺火箸”，借拨火说武松。把撩拨的程度再加一码。这一动作，已经有了几分借酒撒娇的味道。再看武松，也“有八九分焦燥”，还是“只不做声。”这里，作者把武松的心态，由“不自在”，换作“焦躁”。意思是武松开始坐立不安了。程度上，也从五七分，升级到了八九分。眼看着就要炸了！但他继续装聋作哑的行为，更助长了潘金莲的胆子。所以，接下来，潘金莲便开始明火执仗的登台表演了。故事也进入了高潮部分。
[这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一杯酒来，自呷了一口，剩下半盏酒，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松匹手夺过来，泼在地下说道：“嫂嫂不要恁的不识羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交。武松睁起眼来说道：“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗伤人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当，倘有风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”妇人吃他几句抢得通红了面皮，便叫迎儿收拾了碟盏家伙，口里说道：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”收了家伙，自往厨下去了。]
看到了吧！此时，潘金莲再次加码，不再隐晦，直接拿着自己喝剩的半杯酒，让武松喝。并直言“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
这时候的武松，再也装不下去了。他必须做出选择。或者迎合潘金莲，或者严词拒绝。装聋作哑的中间路，已经没有了。
显然，武松选择了第二条。先把酒“匹手夺过来，泼在地下”，然后“把手只一推，争些儿把妇人推了一交。”最后，“睁起眼来”一顿义正言辞的训斥。
潘金莲面对武松的严词拒绝，毫不留情的斥责，“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
至此，潘金莲的计划就算彻底失败了。
在这里，有一个地方，我们要注意，就是武松对潘金莲说的那些话，读起来，貌似义正辞严，痛快淋漓；但却让我们感觉有点不舒服。至少，我是这样的感觉！就是觉得过于激烈，有一种很浓的道貌岸然的味道！像一段封建卫道者的说教。所以，我个人认为，这是作者没有摆脱《水浒传》给武松戴的那个封建道德光环的影响所至。因为，我们前面看到的武松，是个处处为他人着想，心思缜密，几乎心细如发的人。他不会不想到兄嫂这段婚姻里，嫂嫂的委屈。他一下子就把话说的那么难听！与前面的表现相联系，就感觉似乎有点了过了，有点儿概念化了。
何况，现在的潘金莲，还没有那么坏！这时的她，如果真是武松骂的那样的人，怎么会只说了句：“我自作耍子，不直得便当真起来。好不识人敬！”就“通红了面皮，叫迎儿收拾了碟盏家伙”，然后，“自往厨下去了。”
大家看，如果这时的潘金莲真像后文时那样，没了廉耻，怎么会红了面皮？只说一句带着歉意的话，就委委屈屈的离开呢？
我每次读《金瓶梅》的时候，常想，为什么后来的潘金莲品行越来越差？直至天不怕地不怕，天是王大，她是王二？想来想去，我就想到了武松的这一段骂？突然就明白了，原来，潘金莲真正的变坏，其实就是从武松的这段骂开始的！
如果你是潘金莲那样的一个正准备寻找真爱，想做好女人的女人，突然被心爱的人骂成猪狗不如，没有任何廉耻！你以后的路会怎么走？
所以，潘金莲走上不归路，实际上是被许多像武松这样的人，用封建道德那把尺子，把她一步步推过去的。
（本篇完，请接着看下一章）
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