第六章：在草堂、南怀仁
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不过，随着对天主教教义的了解，也慢慢觉得这个教诚然也是个好教，除了修士主教要侍奉天主的那些人不得婚姻外，一般教徒的婚姻观已经和现代一致了，一是一夫一妻制，二是永久性不可拆散，第三向生命开放，一定要有小孩。我们现代所说的洁白的婚纱教堂婚礼，往往就在天主教堂进行。天主教的基本信仰共十二条，一般也称为信经十二端。分别是：
1、天主圣父创造天地；
2、天主圣子、主耶稣基督；
3、天主圣子降世成人，他的母亲童贞女玛利亚；
4、耶稣受难而死；
5、耶稣死而复活；
6、耶稣升天；
7、末日审判；
8、天主圣神；
9、圣而公教会诸圣相通功；
10、赦罪；
11、人死后肉身在世界末日时复活；
12、永生。
在草堂的日子中，教众（见习修士修女）们如同人民公社一样，我同他们一起每日上午阅读古籍圣经，下午劳作，晚听教义，也不愁吃穿，也不见争端，就如同平静的湖面，不见一丝波澜。南怀仁是眼下汤神父的主力修士，他负责众教徒每日课程讲解，这个人，据说是为天主教而生的，这段时间不过是游学至此，一眼就被汤若望看中了，说起他的履历，年轻神武，一众女教徒双眼冒着粉红色泡泡，讲起来津津乐道（以下内容根据众人口述按照公元纪年整理）：南怀仁1623年10月9日生于布鲁塞尔附近的一个叫做“彼滕”（Ｐittem）的小镇。12岁起进入耶稣会办的学校读书（他自小立志献身天主，厉害啊！）。1640年10月1日，离17岁生日还差几天，南怀仁开始了他在鲁汶大学艺术学院的学习（他是个多么聪明的神童！）。鲁汶大学是世界上最古老的天主教教会大学之一。南怀仁在鲁汶大学学习期间，开始系统地接触亚里士多德的学说，尤其是逻辑学和哲学体系。在学习宇宙论的内容时，涉及到天文学、数学、历法计算、地理学等方面的知识（他是多么博学哇！）。他亲自听到一些新的思想，亲身感受到一些新的理论对传统学说的挑战。1641年，18岁的南怀仁离开了他的母校，前往梅赫伦加入耶稣会，开始了为期两年的修道士的见习期。1643年10月，南怀仁见习修士期满，他回到了鲁汶，在耶稣会的学院中继续学习哲学。他只用了一年的时间，便完成了耶稣会学院的哲学课程的学习（真是天纵英才啊！）。1644年，南怀仁顺利地通过了考试。之后，南怀仁继续在鲁汶的耶稣会学院学习了一年的数学和天文学，于1645年被派往科特赖克，在当地的耶稣会学院教授拉丁文。在这一时期，南怀仁强烈地萌发了赴西班牙属地南美洲传教的念头。为此，他曾于1645年1月5日和1646年11月26日，两次给上级写信提出要求（他侍奉天主之意如此坚决，真是令人敬佩！）。
总之，你们可想而知，在这帮清教徒无聊的日子中，南怀仁带给她们无尽的议论和向往，却不想一下男女修士间是不是可以玩暧昧，是不是可以对着人家传递心意冒粉红色泡泡，她们好像那一道教规鸿沟根本不存在一样对南怀仁津津乐道，也好像明日就要出嫁许身与他那样满怀期待，当南怀仁稍有回应时几乎可以让她们幸福得晕厥过去。当她们不停地提起南怀仁英明神武的过往时，我也每每在课业上对那张比利时英俊脸庞陷入沉思，想到的却是他的后半段人生：1665年（康熙四年）南怀仁与汤若望一起遭到了杨光先等人的诬陷，既著名的“历狱”事件，这是一场因历法之争而起，波及全国的排教运动。康熙三年（1664）九月，在北京的传教士汤若望、南怀仁、利类思、安文思被关押审讯，随后各地拘押传教士达30多人并在后来被遣送广东。
当时汤若望年迈体衰，语言不清，每当受审时，都是南怀仁陪他出庭，代他申辩。在监狱中，南怀仁对他的这位前辈也是关怀照顾备至，甚至放弃了自己可以出狱的机会，直到为他办理后事。
康熙亲政后，即开始为汤若望平反。南怀仁的天文历算知识对“冤案”的平反起来了重要的作用，同时也确立了他自己在天文历算方面的威望。从此，南怀仁又被任用，从事天文历法工作。南怀仁得到皇帝的信任后，不失时机而又审慎地请求皇上让流放在广州的传教士们回归内地，并在全国各地自由传教。皇帝即出谕旨，保证凡在他幼年辅政时期遭受磨难的神父可安心向他呈诉。于是南怀仁和两位同会会士奏请追究杨光先等僭越大权，假公济私进行诬陷，禁止宣扬真教并驱逐传教士一案。经有关各部及王公大臣等会同审议后，终于皇谕公布：天主教教义教规曾被不公正地查禁，今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此，凡被逐教士可回原堂从事本职。谕旨并为汤若望公开平反昭雪，恢复原赐荣衔，又拨巨款为其修建坟墓。这道谕旨在1671年颁布。
1675年，南怀仁又作出了为人称誉的业绩。当时吴三桂叛乱，并挫败清军。因吴三桂叛军盘据山区，非大炮就无法进攻。南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。除此之外，南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程：如开掘运河，疏通河道。在从事繁重的科研工作的同时，他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。1676年，南怀仁被任命为耶稣会副省会长。史称他为人谦虚热诚，急人所急，不遗余力；但律己甚严，视世荣如敝屣，坚守清贫，苦身克己；他恪守修会职责，视富贵如浮云。南怀仁一直怀著为主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。1688年，领受终傅圣事之后，安逝于主怀，享年六十五岁。
这才是完整版的南怀仁，你们这些姑娘家家一个个都没戏，不过按照历史和宗教传说，这个南怀仁真还挺让人敬佩的，我能在此遇见也算是一种幸运吧。也许经常联想到他的“光荣事迹”，我往往对着他这张老外脸发呆愣神，对他的提问充耳不闻窘状频出，然后和他四目相对，赶紧低头认错，唉，不可得罪未来的大神，惭愧啊惭愧，威严啊威严，回见啊回见，我们草民只有鼎礼膜拜抱歉结巴的份！
不过，随着对天主教教义的了解，也慢慢觉得这个教诚然也是个好教，除了修士主教要侍奉天主的那些人不得婚姻外，一般教徒的婚姻观已经和现代一致了，一是一夫一妻制，二是永久性不可拆散，第三向生命开放，一定要有小孩。我们现代所说的洁白的婚纱教堂婚礼，往往就在天主教堂进行。天主教的基本信仰共十二条，一般也称为信经十二端。分别是：
1、天主圣父创造天地；
2、天主圣子、主耶稣基督；
3、天主圣子降世成人，他的母亲童贞女玛利亚；
4、耶稣受难而死；
5、耶稣死而复活；
6、耶稣升天；
7、末日审判；
8、天主圣神；
9、圣而公教会诸圣相通功；
10、赦罪；
11、人死后肉身在世界末日时复活；
12、永生。
在草堂的日子中，教众（见习修士修女）们如同人民公社一样，我同他们一起每日上午阅读古籍圣经，下午劳作，晚听教义，也不愁吃穿，也不见争端，就如同平静的湖面，不见一丝波澜。南怀仁是眼下汤神父的主力修士，他负责众教徒每日课程讲解，这个人，据说是为天主教而生的，这段时间不过是游学至此，一眼就被汤若望看中了，说起他的履历，年轻神武，一众女教徒双眼冒着粉红色泡泡，讲起来津津乐道（以下内容根据众人口述按照公元纪年整理）：南怀仁1623年10月9日生于布鲁塞尔附近的一个叫做“彼滕”（Ｐittem）的小镇。12岁起进入耶稣会办的学校读书（他自小立志献身天主，厉害啊！）。1640年10月1日，离17岁生日还差几天，南怀仁开始了他在鲁汶大学艺术学院的学习（他是个多么聪明的神童！）。鲁汶大学是世界上最古老的天主教教会大学之一。南怀仁在鲁汶大学学习期间，开始系统地接触亚里士多德的学说，尤其是逻辑学和哲学体系。在学习宇宙论的内容时，涉及到天文学、数学、历法计算、地理学等方面的知识（他是多么博学哇！）。他亲自听到一些新的思想，亲身感受到一些新的理论对传统学说的挑战。1641年，18岁的南怀仁离开了他的母校，前往梅赫伦加入耶稣会，开始了为期两年的修道士的见习期。1643年10月，南怀仁见习修士期满，他回到了鲁汶，在耶稣会的学院中继续学习哲学。他只用了一年的时间，便完成了耶稣会学院的哲学课程的学习（真是天纵英才啊！）。1644年，南怀仁顺利地通过了考试。之后，南怀仁继续在鲁汶的耶稣会学院学习了一年的数学和天文学，于1645年被派往科特赖克，在当地的耶稣会学院教授拉丁文。在这一时期，南怀仁强烈地萌发了赴西班牙属地南美洲传教的念头。为此，他曾于1645年1月5日和1646年11月26日，两次给上级写信提出要求（他侍奉天主之意如此坚决，真是令人敬佩！）。
总之，你们可想而知，在这帮清教徒无聊的日子中，南怀仁带给她们无尽的议论和向往，却不想一下男女修士间是不是可以玩暧昧，是不是可以对着人家传递心意冒粉红色泡泡，她们好像那一道教规鸿沟根本不存在一样对南怀仁津津乐道，也好像明日就要出嫁许身与他那样满怀期待，当南怀仁稍有回应时几乎可以让她们幸福得晕厥过去。当她们不停地提起南怀仁英明神武的过往时，我也每每在课业上对那张比利时英俊脸庞陷入沉思，想到的却是他的后半段人生：1665年（康熙四年）南怀仁与汤若望一起遭到了杨光先等人的诬陷，既著名的“历狱”事件，这是一场因历法之争而起，波及全国的排教运动。康熙三年（1664）九月，在北京的传教士汤若望、南怀仁、利类思、安文思被关押审讯，随后各地拘押传教士达30多人并在后来被遣送广东。
当时汤若望年迈体衰，语言不清，每当受审时，都是南怀仁陪他出庭，代他申辩。在监狱中，南怀仁对他的这位前辈也是关怀照顾备至，甚至放弃了自己可以出狱的机会，直到为他办理后事。
康熙亲政后，即开始为汤若望平反。南怀仁的天文历算知识对“冤案”的平反起来了重要的作用，同时也确立了他自己在天文历算方面的威望。从此，南怀仁又被任用，从事天文历法工作。南怀仁得到皇帝的信任后，不失时机而又审慎地请求皇上让流放在广州的传教士们回归内地，并在全国各地自由传教。皇帝即出谕旨，保证凡在他幼年辅政时期遭受磨难的神父可安心向他呈诉。于是南怀仁和两位同会会士奏请追究杨光先等僭越大权，假公济私进行诬陷，禁止宣扬真教并驱逐传教士一案。经有关各部及王公大臣等会同审议后，终于皇谕公布：天主教教义教规曾被不公正地查禁，今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此，凡被逐教士可回原堂从事本职。谕旨并为汤若望公开平反昭雪，恢复原赐荣衔，又拨巨款为其修建坟墓。这道谕旨在1671年颁布。
1675年，南怀仁又作出了为人称誉的业绩。当时吴三桂叛乱，并挫败清军。因吴三桂叛军盘据山区，非大炮就无法进攻。南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。除此之外，南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程：如开掘运河，疏通河道。在从事繁重的科研工作的同时，他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。1676年，南怀仁被任命为耶稣会副省会长。史称他为人谦虚热诚，急人所急，不遗余力；但律己甚严，视世荣如敝屣，坚守清贫，苦身克己；他恪守修会职责，视富贵如浮云。南怀仁一直怀著为主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。1688年，领受终傅圣事之后，安逝于主怀，享年六十五岁。
这才是完整版的南怀仁，你们这些姑娘家家一个个都没戏，不过按照历史和宗教传说，这个南怀仁真还挺让人敬佩的，我能在此遇见也算是一种幸运吧。也许经常联想到他的“光荣事迹”，我往往对着他这张老外脸发呆愣神，对他的提问充耳不闻窘状频出，然后和他四目相对，赶紧低头认错，唉，不可得罪未来的大神，惭愧啊惭愧，威严啊威严，回见啊回见，我们草民只有鼎礼膜拜抱歉结巴的份！