第十章 质胜文则野，文胜质则史
推荐阅读：深空彼岸、明克街13号、最强战神、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇、好想住你隔壁、特种奶爸俏老婆、妖夏
武林中文网 www.50zw.io，最快更新契丹结最新章节！
“家里有什么消息吗？”阿金一觉醒来，已经是第二天上午九点多钟了。
“起来说啦，还有好多事儿呢……”萨日盖知道阿金在急等着听什么。
“说吧，我这就起来。”阿金起身穿好衣服，跟着萨日盖来到外间。
“国内正在搞募捐，咱们员工的积极性高的都没法儿说啦，不少人真的是倾囊而出！去年刚来的那个唐山姑娘，居然把这几个月积攒的工资，全都捐啦……才一天多的时间，全公司个人捐款、捐物，就已经是几百万啦……”
“哦，这么多……”阿金皱了皱眉头，开始盘算起员工年平均收入和家庭负担，“员工的积极性要爱护，这么大的灾难，不是一时半会儿就能够过去的……”
“怎么，你不为我们员工的团队精神叫好？”萨日盖觉得奇怪，原以为阿金听了一定会高兴的。
“不，你理解差啦……”阿金盯着萨日盖，足足看了一分多钟，然后，徐徐地舒了一口气，“萨日盖，你知道契丹人的祭山仪杀的都是什么牲畜吗？”
“公的。所谓‘牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡’……”萨日盖不知道阿金为什么问这个风马牛不相及的问题，“怎么，不对吗？”
“对，但你知道为什么都用公的吗？”
“这个……”萨日盖迟疑了一下，揣摩着说：“大概山是代表阳性，所以就用公畜……”
“你是草原儿女，应该知道，不杀母畜，那是为了繁殖！不能杀鸡取卵……”阿金长舒了一口气，“我说的爱护员工积极性，就是从这里引申出来的……员工也是弱势群体啊……”
“我明白啦……”萨日盖觉得阿金心思太重，“还是您说的那句话，尽力而为，不要竭泽而渔……”
“员工募捐的事儿就这么办，一是要求绝对的自愿，二是绝不要倾囊而出。因为他们不是大亨……还是细水长流吧！”话不妨说，但绝不强人所难；事不妨办，但绝不夺人所爱。这就是阿金的处事原则。
“公司呢？央视台正在筹备一个大型募捐义演，已经跟咱们打过招呼啦……”
“参加是要参加的，但不要冒风头……”阿金轻轻的语气说道。
“您的意思是……”
“我们只能作为民间力量……我们只能拾遗补缺。将来我们还要捐资文物古迹的恢复重建，这是个无名无利的事儿，不会有人来感恩，所以也不会有多少人感兴趣……”
“成都公司已经按着您的要求展开工作了……”
“有具体情报吗？”
“一句话——破坏惨烈，损毁严重！连李白的故居都没能幸免……我们的几个关系单位，人员伤亡也很大……不过，他们没有向我们伸手……”萨日盖不愿说的太具体。
“唉，我们的那些朋友，都是清骨文人，知道‘帮一时帮不了一世’、‘求人不如求己’的道理，所以，他们轻易不会张嘴的。将来我们主动伸手吧……”
“成都公司正在这么做……”
“那就好！”
“北方公司去龙州的人没消息。”
“这事儿不急。小山会长有信吗？”
“有。她让我转告您，资料她看过了，南馆那尊大罗汉，的确是资料上说的那尊。她们决定将它归还给我们……”
“条件呢？”
“她们的意见是，其一，为了小山家族的荣誉，为了美秀的声誉，此事不宜再声张。因为她们确实不知道，也无从查清大罗汉的真实来历。其二，考虑到我们双方的友谊，以及多年的愉快合作，她们决定以赠送的方式归还给我们。其三，这还要取得中国政府的认可。也就是说，我们必须具有合法的受赠身份。其四，赠送的理由要能够说服日本官方，以保证归还的合法化……”
“我看是这样，其它方面大体上没有什么问题，关键是赠送的方式问题……”阿金听完萨日盖的汇报后，也找到了如何应对的办法，“我的意见是，我们双方结为友好馆，或者姊妹馆，当我们的草原艺术馆在草原上开馆典礼的时候，她们以友好或者姊妹的身份，恭送大罗汉回归故乡。因为东方文化讲‘落叶归根’嘛，不论游子怎样远离故土，到老的时候，总是要回家的。所以，这个赠送，要改一个字，叫‘送归’。既是赠送，又是归还。”
“两者区别很大吗，或者说形式很重要吗？”萨日盖不太理解阿金为什么要这样抠字眼儿。
“不，非常重要。”阿金摇着头说：“你想啊，你要是赠送给别人礼物，说明这礼物原来的所有权必得属于你。像中国政府赠送大熊猫给友好国家那样，大熊猫的所有权是属于中国的。而大罗汉不一样，大罗汉的所有权，原本就是中国的，不是帝国主义列强的。是他们，——当然我说的这个他们，不是指小山秀子，而是那些盗窃和贩卖文物的强盗，——乘中国多灾多难之机，巧取豪夺，抢劫偷盗去的。——不论他们是用什么手段，都是一样。比如这个大罗汉，当年他们花了一万四千个大洋，就偷走了。如果国家强大，他们花十四万、一百四十万，能买走吗……所以，他们怎么会有权力，将中国自己的东西，再回头赠送给中国呢？不，他们没有这个权力，他们只能归还给中国。”
“可中国政府和许多民间组织，不也正在用回购的方式，把许多因被盗而流失海外的国宝买回来吗？”萨日盖让阿金给搞糊涂了。她不理解，既然阿金把所有权看得这么重要，难道别人就不知道吗？国家就不知道吗……而别人却明知是中国的国宝，却不惜重金，几百万，甚至几千万……硬是要再花钱买回来，而且名之曰“抢救国宝”……
“咳，一言难尽……”阿金的表情显得有些痛苦，欲言又止。看得出，他内心深处隐藏着不为人知的某种忧虑。
“我听说，单是已经现世的圆明园十二生肖铜像，每个都在上千万元人民币以上……有人推测，以后还要看涨，几亿美元都难买回……一件‘周宜壶’据说就能拍上个两三千万美元呢……”
“这可能是个阴谋，一个巨大的政治阴谋……”阿金的神情顿时凝重起来，若有所思地说了一句看似不着边际的话。
“政治阴谋？什么政治阴谋……”萨日盖惊呆了。
“你知道中国历史上的‘疲秦计’吗？”
“你是说郑国渠吧！那不是使关中平原成为肥田沃野的水利工程吗？”
“是的。秦朝二世而亡，固然有诸多因素，但史学家多归罪于政治，很少从经济上加以探讨。司马迁说秦之弊有‘作业剧而财匮’一条，并非仅仅指阿房宫，而且现在已被考古证明，阿房宫并没有建起来，杜牧笔下的阿房宫不过是一张尚未全面建设的规划设计图而已……”
“你是说今天重金回购国宝也是‘疲秦计’……”萨日盖惊呆了。她简直不敢相信，原本就是因为斗富而兴起的古玩市场，居然隐藏着一个巨大的政治阴谋！
“至少是其中之一吧……西方人鼓噪的中国全民性高消费、奢靡风，迟早会让我们付出代价的……杜牧说得好啊，‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’……”
“真的会是这样吗？”
但愿它不是……”阿金长出了一口气，那明显带有忧郁的神情中，似乎还有几分沮丧，“有人计算过，流失海外的国宝有一千万件以上，如果用回购的方式，那得需要多少资金？更何况市场上的古董价格每年都在以5—8倍的速度上涨……”
“这样算起来的话，经济上的确是大问题……”
“问题还不止于此。这是一桩‘赔了夫人又折兵’的买卖。钱没了，面子也没了……恶性循环，其结果是什么？伊拉克战争就是例子……萨达姆不是有石油吗；不是阿拉伯世界强国吗……两极分化，国无宁日，还要自吹自擂。结果怎么样？一场战争下来，生灵涂炭，民不聊生！多少伊拉克的国宝重新流失海外……”阿金情绪激昂，从沙发上站起来，不停地踱步。
“还有我们电视上那个‘鉴宝’节目，天天嚷嚷，叫人听着就发烦……什么‘乱世买黄金’啦，‘盛世藏古董’啦……不知从哪儿弄来一帮不学无术的遗老遗少，把真真假假的狗屁垃圾，抬价都抬到天上去啦……社会上物价天天见涨，那里就是祸源之一……”由痛苦而愤怒，由愤怒而激昂，阿金真想破口大骂。
萨日盖知道，阿金与生俱来的、又长期在党政机关工作形成的一种忧患意识，常常使他陷入这种痛苦的、矛盾的、甚至难以自拔的思索之中……每当这个时候，萨日盖就不再顺着他的话题说下去了，而是想方设法让他消消气，平静一下心情。
萨日盖给阿金重新倒了一杯热茶，笑呵呵地说：“哎呀，我说老总啊，你不是常说‘人无百年寿，不做千年忧’嘛！想那么多干吗呀？你又不是国家领导人……”
“……”阿金干笑了一声，无可奈何地沉寂下来。
“我们还是想想大罗汉怎么回家吧……”萨日盖知道，眼前不是忧国忧民的时候，而是怎么解决大罗汉回归的问题。
阿金接过茶杯，长长地舒了一口气，用很和缓的口气说：“好吧，就这样。你一会儿按照我刚才说的意见，正式答复她们……有一条要把握住，是‘送归’，不是‘赠送’！当然，作为感谢，我们也可以礼节性地给她们一定补偿。”
“知道啦，原则问题不让步嘛——”萨日盖似乎轻松了许多，“唉呀，小山秀子还说呢，下午她要亲自陪您去岚山花见呢！花见是什么，看花还是祭花……”
“花见嘛，就算是看花吧。但日本人说的花见，不是一般意义上的看花，而是特指‘赏樱’。”萨日盖这一哄还真挺奏效，阿金的情绪很快就转移到樱花上来了，“在日语里，赏樱就写作‘花见’。但他们不读‘花见’，而读‘Ha-Na-Mi’，后来，这个‘Hanami’成了英语的专有名词，特指日本的赏樱。你没听说日本有一句谚语吗……”
“什么谚语？你不说，我怎么知道？！”萨日盖有意挑逗着阿金，因为她实在是不希望自己的老总情绪再坏下去，那样是会误事儿的。
“日本谚语说：‘花要樱花，人要武士。’他们把樱花与武士并列，足见樱花在日本人心中的分量。美国人写《菊与刀》，只是触及了日本天皇的灵魂，如果改成‘樱与剑’，那就触及了整个日本民族的灵魂……”
“也就是说，赏樱、武士都是日本独有的啦？不然日本人怎么会拿它们做精神象征物呢……”
“也不尽然。其实两者的根源都在中国。日本武士，大概源于中国古代的游侠，但演变的结果却与游侠大相径庭。由日本武士派生出来的武士道，其实也是中国文化的产物，但后来也变了味儿。樱花的原生地就是中国，日本的樱花源于中国。日本樱花百科全书——《日本樱花之道》就说，樱花是日本僧侣从中国云南带回来的。由此又演绎出一段公案，许多日本学人说自己的祖先就是云南的白族人……”
“哦，还有这事儿？”
“噢，是这样：云南不是有个密宗圣地石宝山吗？据说有一位日本游僧，当年游历到那里，见群山环抱，林木掩映；溪水长流，樱花盛开；寺院佛乐，古刹钟声……真是一个修行的好去处。于是，他就在山上的石钟寺住了下来。这个日本游僧每天面壁诵经，见远近来此求佛的善男信女，都对石钟寺石窟的‘阿央白’，顶礼膜拜，就像他们日本人崇拜天照大神一样虔诚……后来，这个日本游僧心想啊，有那么多佛像不去拜，为什么偏偏都来拜这个无身无形的‘阿央白’呢？一天夜里，他梦见龙树菩萨，龙树菩萨对他说：‘所有一切幻化中，女身幻化为最胜。分别所谓三智者，于彼密处为表示。彼密处生出一切人，一切佛，一切佛智。密处既樱花，樱花既密处，彼为曼荼罗……’说完，龙树菩萨隐身而去。游僧醒来，顿感觉悟。立即起身，捧得樱花一株，樱子数枚，回归故里……也许是这个传说的缘故，当然不止这个缘故，有些日本文人便揣测自己可能是云南白族人的后裔……”
“这倒离奇啦，怎么可以到处认祖宗呢？”
“是的，这就是日本文化的双重性。到处寻根问祖，到处夜郎自大。《菊与刀》虽然还值得推敲，但在一定程度上，揭示了日本民族这种双重文化架构下的矛盾心理……”
“这本书我在家时翻过。为的是这次来日本……可那上面说，日本皇室的族徽是菊花，而不是樱花。日本人那么狂热地崇拜他们的天皇，为什么不去赏菊呢？”
“不是这种说法。茶道传入日本的时候，也是赏菊在日本大兴的时候。后来菊花成了天皇的族徽，今天又是日本的国徽。但菊花是天皇的专属，不为民间素有，故民间大兴赏樱。其实对两者的崇拜，都有日本原始神道女性崇拜，或者说**崇拜的影子。”
“哦？这倒更新鲜啦……”萨日盖惊奇而又不解地看着阿金。
阿金看着萨日盖欲言又止的样子，知道她在想什么。就说：“日本伊势神宫供奉的天照大神就是女性。天照大神不是从天而降，而是伊邪那岐、伊邪那美二柱神的‘神婚’产物……”
“神婚？天主教的那种‘神婚’吗……”萨日盖立马想到《达·芬奇密码》描述的雅克·索尼埃馆长的所谓“神圣性仪式”。
“就算是吧！不过在天主教的神婚之前，东方人就已经将这种‘神婚’神话化了。日本《古事记》里的这个神话，应该源于中国女娲与伏羲婚媾的传说……”
“哦，真是‘性相近，习相远’……”萨日盖很是感慨。
“天照大神不但是日本皇室的祖神，也是日本民族的最高之神，所以一直供俸至今。其实这种女神崇拜，就是日本**崇拜、恋母情结的滥觞。但是，神毕竟是想象中的东西，看不见，摸不着。于是，日本人移情别恋，将对女神的崇拜，移植到花的身上。最终是以樱花为国花，完成了女神替身的转换。时至今日，对樱花的崇拜，仍然寄托着日本民族对**崇拜的复杂情感……”
“西方人称樱花‘OrientalCherry’，是专指中国或者日本特有的樱花吗？”
“是，但英语的‘Cherry’，还有处女、***之意……”
“那是英语中的俚语，处女应该说‘Virgin’，或者‘Maiden’；***应该说‘Virginalmembrane’或者‘Maidenhead’。还没听说谁在公开场合说‘Cherry’的……”萨日盖红着脸，忙不迭地解释道。
“这要作具体分析。‘VirginalMembrane’这个词，是由‘Virginal’与‘Membrane’组合而成；‘Maidenhead’则由‘Maiden’加后缀‘head’而成。两者在英语里都算是复合词，或叫合成词。合成词是一种语言文明化以后的产物，比如我们说男根、**，而不说口语化的‘××’与‘×’……孔子说：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’后人记乎其一，忘乎其二……”
“……”萨日盖直愣愣地望着阿金，想不到他竟然对用词如此苛刻。
“英国人把樱花与处女联系起来，用一个‘Cherry’来表述，实在是太妙了。樱花美丽、纯洁，不正是对‘静女其姝’的隐喻吗？所以，不能把俚语看得太俗了。樱花的日语发音是‘SA-KU-RA’，据说，这又和人类的萨满信仰扯上了关系……”
“哦？怎么又连上萨满啦！”
“事实上，萨满教就是女神崇拜的产物。这一点你是知道的。我们草原上的萨满，就是远古的女巫。蒙古语管女萨满叫‘奥德根’，奥德根是什么？就是**啊……”
“啊，女萨满……奥德根……”萨日盖似乎明白了什么，又似乎陷入某种困惑之中。
“是的。女萨满也好，奥德根也好，我们暂且不去理它。但是，你如果仔细观察一下樱花每一个部位——花蕾、花瓣、花蕊、花柱、花萼……都会产生许许多多与女性有关的美妙联想……”
“这是你的一家之言吧……”萨日盖觉得阿金的话对人的诱惑力太大，以至于你都无法逃避。
“也不尽然，”阿金耐心地解释着，“佛教密宗的男女双修法在日本大兴，樱花便被日本密教宗师选中，成为日本密宗的**符号。而樱花的五瓣萼片，便成了密宗五境、五蕴、五智、五佛、胎生五位的指征……又后来，有真言宗弟子仁宽，以《理趣释》之‘二根交会，五尘成大佛事’、《大佛顶首楞严经》‘口中好言，眼耳鼻舌皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处’等等经说为据，创建真言宗立川派。将男女配于金胎两部，胎内五位配于五智、五佛……推波助澜，把**称为‘樱花穴’，提倡男女交接是即身成佛之秘术……又后来，西方巫术被日本阴阳师移花接木到本土，于是，便有了五芒星、六芒星、神秘主义等等巫术，与日本的神道教、阴阳道等等的嫁接；于是，就有了乱象丛生的日本宗教巫术的东西合璧……”
“家里有什么消息吗？”阿金一觉醒来，已经是第二天上午九点多钟了。
“起来说啦，还有好多事儿呢……”萨日盖知道阿金在急等着听什么。
“说吧，我这就起来。”阿金起身穿好衣服，跟着萨日盖来到外间。
“国内正在搞募捐，咱们员工的积极性高的都没法儿说啦，不少人真的是倾囊而出！去年刚来的那个唐山姑娘，居然把这几个月积攒的工资，全都捐啦……才一天多的时间，全公司个人捐款、捐物，就已经是几百万啦……”
“哦，这么多……”阿金皱了皱眉头，开始盘算起员工年平均收入和家庭负担，“员工的积极性要爱护，这么大的灾难，不是一时半会儿就能够过去的……”
“怎么，你不为我们员工的团队精神叫好？”萨日盖觉得奇怪，原以为阿金听了一定会高兴的。
“不，你理解差啦……”阿金盯着萨日盖，足足看了一分多钟，然后，徐徐地舒了一口气，“萨日盖，你知道契丹人的祭山仪杀的都是什么牲畜吗？”
“公的。所谓‘牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡’……”萨日盖不知道阿金为什么问这个风马牛不相及的问题，“怎么，不对吗？”
“对，但你知道为什么都用公的吗？”
“这个……”萨日盖迟疑了一下，揣摩着说：“大概山是代表阳性，所以就用公畜……”
“你是草原儿女，应该知道，不杀母畜，那是为了繁殖！不能杀鸡取卵……”阿金长舒了一口气，“我说的爱护员工积极性，就是从这里引申出来的……员工也是弱势群体啊……”
“我明白啦……”萨日盖觉得阿金心思太重，“还是您说的那句话，尽力而为，不要竭泽而渔……”
“员工募捐的事儿就这么办，一是要求绝对的自愿，二是绝不要倾囊而出。因为他们不是大亨……还是细水长流吧！”话不妨说，但绝不强人所难；事不妨办，但绝不夺人所爱。这就是阿金的处事原则。
“公司呢？央视台正在筹备一个大型募捐义演，已经跟咱们打过招呼啦……”
“参加是要参加的，但不要冒风头……”阿金轻轻的语气说道。
“您的意思是……”
“我们只能作为民间力量……我们只能拾遗补缺。将来我们还要捐资文物古迹的恢复重建，这是个无名无利的事儿，不会有人来感恩，所以也不会有多少人感兴趣……”
“成都公司已经按着您的要求展开工作了……”
“有具体情报吗？”
“一句话——破坏惨烈，损毁严重！连李白的故居都没能幸免……我们的几个关系单位，人员伤亡也很大……不过，他们没有向我们伸手……”萨日盖不愿说的太具体。
“唉，我们的那些朋友，都是清骨文人，知道‘帮一时帮不了一世’、‘求人不如求己’的道理，所以，他们轻易不会张嘴的。将来我们主动伸手吧……”
“成都公司正在这么做……”
“那就好！”
“北方公司去龙州的人没消息。”
“这事儿不急。小山会长有信吗？”
“有。她让我转告您，资料她看过了，南馆那尊大罗汉，的确是资料上说的那尊。她们决定将它归还给我们……”
“条件呢？”
“她们的意见是，其一，为了小山家族的荣誉，为了美秀的声誉，此事不宜再声张。因为她们确实不知道，也无从查清大罗汉的真实来历。其二，考虑到我们双方的友谊，以及多年的愉快合作，她们决定以赠送的方式归还给我们。其三，这还要取得中国政府的认可。也就是说，我们必须具有合法的受赠身份。其四，赠送的理由要能够说服日本官方，以保证归还的合法化……”
“我看是这样，其它方面大体上没有什么问题，关键是赠送的方式问题……”阿金听完萨日盖的汇报后，也找到了如何应对的办法，“我的意见是，我们双方结为友好馆，或者姊妹馆，当我们的草原艺术馆在草原上开馆典礼的时候，她们以友好或者姊妹的身份，恭送大罗汉回归故乡。因为东方文化讲‘落叶归根’嘛，不论游子怎样远离故土，到老的时候，总是要回家的。所以，这个赠送，要改一个字，叫‘送归’。既是赠送，又是归还。”
“两者区别很大吗，或者说形式很重要吗？”萨日盖不太理解阿金为什么要这样抠字眼儿。
“不，非常重要。”阿金摇着头说：“你想啊，你要是赠送给别人礼物，说明这礼物原来的所有权必得属于你。像中国政府赠送大熊猫给友好国家那样，大熊猫的所有权是属于中国的。而大罗汉不一样，大罗汉的所有权，原本就是中国的，不是帝国主义列强的。是他们，——当然我说的这个他们，不是指小山秀子，而是那些盗窃和贩卖文物的强盗，——乘中国多灾多难之机，巧取豪夺，抢劫偷盗去的。——不论他们是用什么手段，都是一样。比如这个大罗汉，当年他们花了一万四千个大洋，就偷走了。如果国家强大，他们花十四万、一百四十万，能买走吗……所以，他们怎么会有权力，将中国自己的东西，再回头赠送给中国呢？不，他们没有这个权力，他们只能归还给中国。”
“可中国政府和许多民间组织，不也正在用回购的方式，把许多因被盗而流失海外的国宝买回来吗？”萨日盖让阿金给搞糊涂了。她不理解，既然阿金把所有权看得这么重要，难道别人就不知道吗？国家就不知道吗……而别人却明知是中国的国宝，却不惜重金，几百万，甚至几千万……硬是要再花钱买回来，而且名之曰“抢救国宝”……
“咳，一言难尽……”阿金的表情显得有些痛苦，欲言又止。看得出，他内心深处隐藏着不为人知的某种忧虑。
“我听说，单是已经现世的圆明园十二生肖铜像，每个都在上千万元人民币以上……有人推测，以后还要看涨，几亿美元都难买回……一件‘周宜壶’据说就能拍上个两三千万美元呢……”
“这可能是个阴谋，一个巨大的政治阴谋……”阿金的神情顿时凝重起来，若有所思地说了一句看似不着边际的话。
“政治阴谋？什么政治阴谋……”萨日盖惊呆了。
“你知道中国历史上的‘疲秦计’吗？”
“你是说郑国渠吧！那不是使关中平原成为肥田沃野的水利工程吗？”
“是的。秦朝二世而亡，固然有诸多因素，但史学家多归罪于政治，很少从经济上加以探讨。司马迁说秦之弊有‘作业剧而财匮’一条，并非仅仅指阿房宫，而且现在已被考古证明，阿房宫并没有建起来，杜牧笔下的阿房宫不过是一张尚未全面建设的规划设计图而已……”
“你是说今天重金回购国宝也是‘疲秦计’……”萨日盖惊呆了。她简直不敢相信，原本就是因为斗富而兴起的古玩市场，居然隐藏着一个巨大的政治阴谋！
“至少是其中之一吧……西方人鼓噪的中国全民性高消费、奢靡风，迟早会让我们付出代价的……杜牧说得好啊，‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’……”
“真的会是这样吗？”
但愿它不是……”阿金长出了一口气，那明显带有忧郁的神情中，似乎还有几分沮丧，“有人计算过，流失海外的国宝有一千万件以上，如果用回购的方式，那得需要多少资金？更何况市场上的古董价格每年都在以5—8倍的速度上涨……”
“这样算起来的话，经济上的确是大问题……”
“问题还不止于此。这是一桩‘赔了夫人又折兵’的买卖。钱没了，面子也没了……恶性循环，其结果是什么？伊拉克战争就是例子……萨达姆不是有石油吗；不是阿拉伯世界强国吗……两极分化，国无宁日，还要自吹自擂。结果怎么样？一场战争下来，生灵涂炭，民不聊生！多少伊拉克的国宝重新流失海外……”阿金情绪激昂，从沙发上站起来，不停地踱步。
“还有我们电视上那个‘鉴宝’节目，天天嚷嚷，叫人听着就发烦……什么‘乱世买黄金’啦，‘盛世藏古董’啦……不知从哪儿弄来一帮不学无术的遗老遗少，把真真假假的狗屁垃圾，抬价都抬到天上去啦……社会上物价天天见涨，那里就是祸源之一……”由痛苦而愤怒，由愤怒而激昂，阿金真想破口大骂。
萨日盖知道，阿金与生俱来的、又长期在党政机关工作形成的一种忧患意识，常常使他陷入这种痛苦的、矛盾的、甚至难以自拔的思索之中……每当这个时候，萨日盖就不再顺着他的话题说下去了，而是想方设法让他消消气，平静一下心情。
萨日盖给阿金重新倒了一杯热茶，笑呵呵地说：“哎呀，我说老总啊，你不是常说‘人无百年寿，不做千年忧’嘛！想那么多干吗呀？你又不是国家领导人……”
“……”阿金干笑了一声，无可奈何地沉寂下来。
“我们还是想想大罗汉怎么回家吧……”萨日盖知道，眼前不是忧国忧民的时候，而是怎么解决大罗汉回归的问题。
阿金接过茶杯，长长地舒了一口气，用很和缓的口气说：“好吧，就这样。你一会儿按照我刚才说的意见，正式答复她们……有一条要把握住，是‘送归’，不是‘赠送’！当然，作为感谢，我们也可以礼节性地给她们一定补偿。”
“知道啦，原则问题不让步嘛——”萨日盖似乎轻松了许多，“唉呀，小山秀子还说呢，下午她要亲自陪您去岚山花见呢！花见是什么，看花还是祭花……”
“花见嘛，就算是看花吧。但日本人说的花见，不是一般意义上的看花，而是特指‘赏樱’。”萨日盖这一哄还真挺奏效，阿金的情绪很快就转移到樱花上来了，“在日语里，赏樱就写作‘花见’。但他们不读‘花见’，而读‘Ha-Na-Mi’，后来，这个‘Hanami’成了英语的专有名词，特指日本的赏樱。你没听说日本有一句谚语吗……”
“什么谚语？你不说，我怎么知道？！”萨日盖有意挑逗着阿金，因为她实在是不希望自己的老总情绪再坏下去，那样是会误事儿的。
“日本谚语说：‘花要樱花，人要武士。’他们把樱花与武士并列，足见樱花在日本人心中的分量。美国人写《菊与刀》，只是触及了日本天皇的灵魂，如果改成‘樱与剑’，那就触及了整个日本民族的灵魂……”
“也就是说，赏樱、武士都是日本独有的啦？不然日本人怎么会拿它们做精神象征物呢……”
“也不尽然。其实两者的根源都在中国。日本武士，大概源于中国古代的游侠，但演变的结果却与游侠大相径庭。由日本武士派生出来的武士道，其实也是中国文化的产物，但后来也变了味儿。樱花的原生地就是中国，日本的樱花源于中国。日本樱花百科全书——《日本樱花之道》就说，樱花是日本僧侣从中国云南带回来的。由此又演绎出一段公案，许多日本学人说自己的祖先就是云南的白族人……”
“哦，还有这事儿？”
“噢，是这样：云南不是有个密宗圣地石宝山吗？据说有一位日本游僧，当年游历到那里，见群山环抱，林木掩映；溪水长流，樱花盛开；寺院佛乐，古刹钟声……真是一个修行的好去处。于是，他就在山上的石钟寺住了下来。这个日本游僧每天面壁诵经，见远近来此求佛的善男信女，都对石钟寺石窟的‘阿央白’，顶礼膜拜，就像他们日本人崇拜天照大神一样虔诚……后来，这个日本游僧心想啊，有那么多佛像不去拜，为什么偏偏都来拜这个无身无形的‘阿央白’呢？一天夜里，他梦见龙树菩萨，龙树菩萨对他说：‘所有一切幻化中，女身幻化为最胜。分别所谓三智者，于彼密处为表示。彼密处生出一切人，一切佛，一切佛智。密处既樱花，樱花既密处，彼为曼荼罗……’说完，龙树菩萨隐身而去。游僧醒来，顿感觉悟。立即起身，捧得樱花一株，樱子数枚，回归故里……也许是这个传说的缘故，当然不止这个缘故，有些日本文人便揣测自己可能是云南白族人的后裔……”
“这倒离奇啦，怎么可以到处认祖宗呢？”
“是的，这就是日本文化的双重性。到处寻根问祖，到处夜郎自大。《菊与刀》虽然还值得推敲，但在一定程度上，揭示了日本民族这种双重文化架构下的矛盾心理……”
“这本书我在家时翻过。为的是这次来日本……可那上面说，日本皇室的族徽是菊花，而不是樱花。日本人那么狂热地崇拜他们的天皇，为什么不去赏菊呢？”
“不是这种说法。茶道传入日本的时候，也是赏菊在日本大兴的时候。后来菊花成了天皇的族徽，今天又是日本的国徽。但菊花是天皇的专属，不为民间素有，故民间大兴赏樱。其实对两者的崇拜，都有日本原始神道女性崇拜，或者说**崇拜的影子。”
“哦？这倒更新鲜啦……”萨日盖惊奇而又不解地看着阿金。
阿金看着萨日盖欲言又止的样子，知道她在想什么。就说：“日本伊势神宫供奉的天照大神就是女性。天照大神不是从天而降，而是伊邪那岐、伊邪那美二柱神的‘神婚’产物……”
“神婚？天主教的那种‘神婚’吗……”萨日盖立马想到《达·芬奇密码》描述的雅克·索尼埃馆长的所谓“神圣性仪式”。
“就算是吧！不过在天主教的神婚之前，东方人就已经将这种‘神婚’神话化了。日本《古事记》里的这个神话，应该源于中国女娲与伏羲婚媾的传说……”
“哦，真是‘性相近，习相远’……”萨日盖很是感慨。
“天照大神不但是日本皇室的祖神，也是日本民族的最高之神，所以一直供俸至今。其实这种女神崇拜，就是日本**崇拜、恋母情结的滥觞。但是，神毕竟是想象中的东西，看不见，摸不着。于是，日本人移情别恋，将对女神的崇拜，移植到花的身上。最终是以樱花为国花，完成了女神替身的转换。时至今日，对樱花的崇拜，仍然寄托着日本民族对**崇拜的复杂情感……”
“西方人称樱花‘OrientalCherry’，是专指中国或者日本特有的樱花吗？”
“是，但英语的‘Cherry’，还有处女、***之意……”
“那是英语中的俚语，处女应该说‘Virgin’，或者‘Maiden’；***应该说‘Virginalmembrane’或者‘Maidenhead’。还没听说谁在公开场合说‘Cherry’的……”萨日盖红着脸，忙不迭地解释道。
“这要作具体分析。‘VirginalMembrane’这个词，是由‘Virginal’与‘Membrane’组合而成；‘Maidenhead’则由‘Maiden’加后缀‘head’而成。两者在英语里都算是复合词，或叫合成词。合成词是一种语言文明化以后的产物，比如我们说男根、**，而不说口语化的‘××’与‘×’……孔子说：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’后人记乎其一，忘乎其二……”
“……”萨日盖直愣愣地望着阿金，想不到他竟然对用词如此苛刻。
“英国人把樱花与处女联系起来，用一个‘Cherry’来表述，实在是太妙了。樱花美丽、纯洁，不正是对‘静女其姝’的隐喻吗？所以，不能把俚语看得太俗了。樱花的日语发音是‘SA-KU-RA’，据说，这又和人类的萨满信仰扯上了关系……”
“哦？怎么又连上萨满啦！”
“事实上，萨满教就是女神崇拜的产物。这一点你是知道的。我们草原上的萨满，就是远古的女巫。蒙古语管女萨满叫‘奥德根’，奥德根是什么？就是**啊……”
“啊，女萨满……奥德根……”萨日盖似乎明白了什么，又似乎陷入某种困惑之中。
“是的。女萨满也好，奥德根也好，我们暂且不去理它。但是，你如果仔细观察一下樱花每一个部位——花蕾、花瓣、花蕊、花柱、花萼……都会产生许许多多与女性有关的美妙联想……”
“这是你的一家之言吧……”萨日盖觉得阿金的话对人的诱惑力太大，以至于你都无法逃避。
“也不尽然，”阿金耐心地解释着，“佛教密宗的男女双修法在日本大兴，樱花便被日本密教宗师选中，成为日本密宗的**符号。而樱花的五瓣萼片，便成了密宗五境、五蕴、五智、五佛、胎生五位的指征……又后来，有真言宗弟子仁宽，以《理趣释》之‘二根交会，五尘成大佛事’、《大佛顶首楞严经》‘口中好言，眼耳鼻舌皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处’等等经说为据，创建真言宗立川派。将男女配于金胎两部，胎内五位配于五智、五佛……推波助澜，把**称为‘樱花穴’，提倡男女交接是即身成佛之秘术……又后来，西方巫术被日本阴阳师移花接木到本土，于是，便有了五芒星、六芒星、神秘主义等等巫术，与日本的神道教、阴阳道等等的嫁接；于是，就有了乱象丛生的日本宗教巫术的东西合璧……”