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第两百六十八章 汝之志，吾不及也！
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冀阙。
越来越多士人出声，在场的饱学之士，始而人人惊愕，继而唏嘘感奋，而后也开始主动发声，冀阙内呈现出一片蓬勃奋发气象，人人孜孜探求，各抒己见，又彼此诘难，相互争鸣，求治问道之热烈，可谓空前。
这场大议足足持续了数个时辰。
秦落衡坐于高台，从田陵始发声，便一直奋笔于桉上，不敢有任何的迟疑松懈，而今他身前桉上，已密密麻麻写满了数张纸张，上面皆为台下诸多名士提出的治理之策。
事无巨细，包罗万象。
从田陵的‘稍宽稍缓，轻徭薄赋’，到萧何的‘整饬吏治，任贤使能’，再到陈平的‘宽以大政，严以行法’，再到蒯通的‘防范勾连，遏制豪强。’，还有其他士人的治世之言，皆是针砭天下时弊之良策。
他对此也肃然起敬。
若大秦真能践行这些治世良策，何愁不能实现天下大治？何愁不能实现真正的长治久安？又何愁不能让华夏文明亘古长存？
场上。
随着程邈道出‘法不朔及既往’和‘有利追朔’后，冀阙内盘坐的士人便再没起身发言之人了，四周的热议声渐渐消退。
冀阙悄然恢复了安静。
众士人盘坐在席，目光深邃飘移，显然还沉浸在思忖之中。
前面数个时辰，虽不是人人都有起身发言，但发言士人大多都有自己的独到见解，他们在听完其他人的见解后，也是若有所思，心中生出不少感念，对天下治理之难，有了更深彻的体会。
记下程邈所说之策后，秦落衡也终于停了笔。
这时。
扶苏起身问道：“秦博士，眼下在座的诸位名士皆已陈抒己见，你为这次大治之议盛会的操持者，不知你对天下治理又有何见解？”
扶苏话语豁达亲切，并无倨傲浮华之气，仪态谦恭厚重，不显半分伪善。
秦落衡拱手回礼，缓缓道：“我虽见过人间疾苦，但年纪在这里，阅历也属实有限，若真提出什么治理之策，恐怕也是顾头不顾腚，说出来也就博人一笑，登不得此等大雅之堂。”
“听了诸位的康慨陈言，我亦是心潮澎湃。”
“若天下真能实行大治，又将是何等的兴盛治世，然随即我却是想到了一个问题，若天下真的实现大治，将会是何等场景？”
众人一愣。
他们倒是没细想过。
唐历沉思片刻。
缓缓道：
“天下大治，古人倒有一定描述。”
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“如此。”
“可称为大同社会。”
“道、墨、法虽政见不同，但大多也认可这个观点。”
“若天下大治，当为大同！”
“秦博士，莫非对此有不同看法？”
秦落衡点头，又摇了摇头，轻笑道：“我才疏学浅，岂敢妄议此等，只因我为大秦博士，得以能借阅天下书籍，数月来，为了这次士人盛会，也是看了不少诸子的书籍，虽囫囵吞枣，不求甚解，但多少也了解了一些。”
“在诸位眼中，天下大治后，当为大同社会。”
“而我认为是，但并不全是。”
“儒家崇‘礼乐’、‘仁义’，故儒家构造的理想社会，需体察民情、爱惜民力，节用而爱人，使百姓足食，国家足兵，以此来取得民信，因而儒门士子的治理之策，大多以仁义为念。”
“道家主张‘为政以德’、‘以德服人’、‘无为而治’，因而有人提出要‘稍宽稍缓，宽以大政’。”
“墨家主张‘兼爱’、‘非攻’等主张，因而有士人提出要‘任贤使能，反对任人唯亲’。”
“法家主张‘以法为本’、‘法不阿贵’，因而有人提出‘整饬吏治，严以行法’。”
“诸位所言皆言之有理。”
“亦为天下之念。”
“若是真如诸子主张，天下施行大治之后，华夏达到大同社会，我虽向往进入大同社会，却莫名的，感觉这个大同社会似乎缺了点什么。”
唐历疑惑道：“秦博士认为缺了什么？”
其他士人也满眼惊疑。
秦落衡沉吟片刻。
澹澹道：
“缺少了变化！”
“我等身处的天下是一成不变的吗？”
“大同社会，乃诸子先贤追求的理想社会，然诸子先贤大多已离世上百年，甚至是数百年，在这上百年数百年间，天下已换了人间，诸子先贤孜孜以求的天下治世，也是我等要达到的最终社会？”
“天下从数百年战乱下走出，进行了一场彻头彻底的大治，只为了做到老有所养、幼有所教、贫有所依、难有所助、鳏寡孤独废疾者皆有所养吗？”
“这难道不是太平年间民众的基本要求？”
“何以能成为大治目标？”
众士人一愣。
初始他们脸色倒还正常，但随即略一深思，脸色却不由一白，等到后面似乎意识到了什么，脸色直接变成了煞白。
他们惊慌的四下张望，眼中难掩恐惧和骇然。
他们已察觉到了问题所在！
一直以来，他们潜意识里，都把诸子先贤之言视为了至真真理，所以听到天下大治时，第一反应便是天下大同，因而他们提出的所有治理之策，都是为实现天下大同。
而今有人告诉他们。
诸子错了！
他们视之为生命的诸子之学错了！
这造成的打击实在太大！
在这一刻。
不少士子只感觉天塌了。
看着下方士人的凄惨模样，秦落衡也目光微沉。
他知道自己说的这番话，让在场士人很难受，甚至是接受不了，他们一生所学皆为诸子文章，在这数百年里，诸子的影响力其实是有增无减，而诸子先贤之言，也早已被士人奉为了圭臬。
甚至视之为了生命！
但......
诸子也是人，人都会犯错。
何况只是言语？
而且诸子之言不该被神化！
冀阙内的士人皆为天下名士，但他们受到诸子学说的影响太深了，甚至是早已沉溺其中，无法自拔，以至缺少了自己的独立认知，天下若是想实行大治，思想上一定会寻求突破。
至少。
百家思想不能成为大秦前进的桎梏！
而今的百家思想越发趋于因循守旧，故步自封，长此以往，必将形成对天下民众的荼毒，继而生成一种无形的思想枷锁，随着时间，这枷锁只会越来越紧，以至于勒的世人喘不过气。
大秦要的是进步之士、拓新之士，而不是只会照本宣科、思想保守的士人。
秦落衡就这么望着众人。
静等着他们从心神震荡中清醒过来。
下方。
蒯通目光清明。
他并没有受到太多影响。
他为名家之士，名家信奉唯物主义。
蒯通扫了眼四周，又看了看秦落衡，眼中露出一抹疑色。
不知为何。
他感觉这是秦落衡故意为之。
秦落衡似乎有意想把诸子从神坛上拉下来。
只是他不明白这是为何？
他不受影响，但其他士人可不一样。
很多士人早已将诸子捧上了神龛神椟，他们把诸子的一言一行，皆视为天下至理名言，容不得任何人置辩，稍有争执，便会群起而攻之，百家这些年里之所以互相间如此敌视，其中一个原因便是此。
而今不少百家学子已陷魔怔。
即便是他，自认辩才无双，也不愿轻易招惹。
现在秦落衡将百家士子亲自捧上神坛的神龛神椟打碎，现在不少士人还处于震惊迷茫，等他们清醒过来，只怕不仅不会感激，反倒会对秦落衡恨之入骨。
毁其信念，无异于杀人父母。
秦落衡因何这么做？
他想不明白。
他不认为秦落衡在无的放失。
这一定是有原因的！
蒯通双眼紧紧的盯着秦落衡，脑海中却在回想秦落衡说的话，在忆起前面一些言语时，他不禁深深的看了秦落衡一眼，双眼充满了复杂之色。
他知道原因了！
蒯通叹道：
“汝之志，吾不及也！”
“大争之世，当时社会正处于大变革大动荡时期，天下亟需一条由乱到治的治国理念，因而百家孕育而生，随着天下从分裂走向一统，百家思想却越发与世事不合，而且越发趋于保守，而今更是成了制约天下之桎梏。”
“天下大治！”
“百家思想已不合时宜。”
“他是故意打碎士人心中的神龛神椟。”
“他就是要让士子自我否定！”BIqupai.c0m
“唯有如此。”
“天下士人才能从诸子的思想中挣脱出来，进而重新审视这个天下，从而开启自百家争鸣之后，又一次思想上的顶级碰撞，继而真正奠定出天下大治的盛世之基。”
“他所求的天下大治。”
“非是治国。”
“而是旨在重塑华夏文明！”
“这场士子盛会，名为‘文明立治’，其实是实至名归，只是我等士人未明晰其本质罢了。”
“他所说的人，并不是我等理解的那具简单躯壳，更重要的是这。”蒯通用手指用力点了点自己的脑袋，随即才目光幽然的看了秦落衡一眼，长叹道：“汝之志，吾不及也！”
“能躬逢此会，吾何其幸也！”
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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秦落衡坐于高台，从田陵始发声，便一直奋笔于桉上，不敢有任何的迟疑松懈，而今他身前桉上，已密密麻麻写满了数张纸张，上面皆为台下诸多名士提出的治理之策。
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他对此也肃然起敬。
若大秦真能践行这些治世良策，何愁不能实现天下大治？何愁不能实现真正的长治久安？又何愁不能让华夏文明亘古长存？
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“听了诸位的康慨陈言，我亦是心潮澎湃。”
“若天下真能实行大治，又将是何等的兴盛治世，然随即我却是想到了一个问题，若天下真的实现大治，将会是何等场景？”
众人一愣。
他们倒是没细想过。
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“天下大治，古人倒有一定描述。”
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“如此。”
“可称为大同社会。”
“道、墨、法虽政见不同，但大多也认可这个观点。”
“若天下大治，当为大同！”
“秦博士，莫非对此有不同看法？”
秦落衡点头，又摇了摇头，轻笑道：“我才疏学浅，岂敢妄议此等，只因我为大秦博士，得以能借阅天下书籍，数月来，为了这次士人盛会，也是看了不少诸子的书籍，虽囫囵吞枣，不求甚解，但多少也了解了一些。”
“在诸位眼中，天下大治后，当为大同社会。”
“而我认为是，但并不全是。”
“儒家崇‘礼乐’、‘仁义’，故儒家构造的理想社会，需体察民情、爱惜民力，节用而爱人，使百姓足食，国家足兵，以此来取得民信，因而儒门士子的治理之策，大多以仁义为念。”
“道家主张‘为政以德’、‘以德服人’、‘无为而治’，因而有人提出要‘稍宽稍缓，宽以大政’。”
“墨家主张‘兼爱’、‘非攻’等主张，因而有士人提出要‘任贤使能，反对任人唯亲’。”
“法家主张‘以法为本’、‘法不阿贵’，因而有人提出‘整饬吏治，严以行法’。”
“诸位所言皆言之有理。”
“亦为天下之念。”
“若是真如诸子主张，天下施行大治之后，华夏达到大同社会，我虽向往进入大同社会，却莫名的，感觉这个大同社会似乎缺了点什么。”
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“缺少了变化！”
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“大同社会，乃诸子先贤追求的理想社会，然诸子先贤大多已离世上百年，甚至是数百年，在这上百年数百年间，天下已换了人间，诸子先贤孜孜以求的天下治世，也是我等要达到的最终社会？”
“天下从数百年战乱下走出，进行了一场彻头彻底的大治，只为了做到老有所养、幼有所教、贫有所依、难有所助、鳏寡孤独废疾者皆有所养吗？”
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“百家思想已不合时宜。”
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“非是治国。”
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当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
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