31：十六字箴言
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我…去？！
触发了临时任务？
奖励…未知？！
难道说，是根据最后结果的得分为标准来给出奖励？
有点意思哈…
至于触发学习的奖励倒是可有可无，不就是钱么，
吴乾现在对临时任务的奖励更加好奇，毕竟那些没有受过未知事物折磨的人，不知道什么是发现的快乐。
限时一个小时，开搞开搞！
按照自身的目的，提炼出《论语》中的四句话，那这四句话务必是高度精炼高度概括的，既符合自己的目的，又能体现夫子的思想，还要符合当前的实际，
《论语》20章602则，提炼出这样的4句话，难度很大，但也是一种挑战！
所以最先要明确，自身的目的，
《论语》中关于修身、提升自己其实有一个高度浓缩的概念—
君子。
所谓君子，古时被誉为士大夫及读书人的道德模范，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，几乎是每一个人在自身修行这条路上的最高境界。
高度符合吴乾的目的，
既然这样，可以按照“君子”这一词条进行检索，大大缩减了范围，但即便如此接下来的任务还是十分艰巨，毕竟论语中对于君子的描述也是浩如烟海。
论语开篇第一句话，众所周知的学而时习之，虽然经典，但吴乾还是觉得稍微差点意思，
往后翻到《论语?为政》篇，子曰：君子不器，这句话就非常有意思了。
杨伯峻注：君子不像器皿一般（只有一定的用途），古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。
但是这个“器”字其实可以有很多种意义，《说文》中的解释，器，皿也。
指器物，器具，泛指用具，引申为度量，才能。
杨伯峻的解释没有问题，但吴乾认为也可以换一种理解方式，器皿多指缸盆碗、瓮釜甑等，它们有一个共同点，
它们作为乘装物品的用具，都有四周封闭的围壁，
所以君子不器，是不是也可以理解成，
君子不能像器皿一般，用壁将自己围起来，封锁住，而应该海纳百川，昂霄耸壑，胸怀要宽，格局要大。
这样一来，这句话的立意和意象更拔高了一层，非常适合用来作这四句话的第一句，
定海神针，提纲挈领。
要拿笔记下来，很重要！
哎…
不对…
我没带笔和纸啊！
吴乾此次来省图准备的并不充分，连最基本的笔和纸都没有带，这可怎么办…
着急的吴乾连忙抬起头四处踅么，正巧看到坐在对面怯生生喝着奶茶的小姑娘，也在抬起头偷偷看着自己的样子…
四目相对，分外尴尬…
迟惊蛰心想：完了完了，他发现我在偷看他了，他会不会说什么过分的话，怎么办怎么办…
吴乾可没空琢磨小女孩的小心思，毕竟自己只有一个小时的时间，压低的声音显得很急促：
“可以借我一下纸笔么？”
“哎？”
本就有点天然呆的迟惊蛰被不按套路出牌的吴乾吓懵了，一时有点反应不过来，
看到小姑娘呆呆的样子，仿佛额头上的呆毛都跳了跳，
吴乾还以为是自己的急切的语气吓到了她，连忙用比较温柔的语气重新说一遍，
“可以借我一下纸和笔么？”
“哦…哦，好！”
终于反应过来的迟惊蛰发现对面的小哥哥仿佛真的是因为没有带纸和笔才和自己说话的，连忙把自己不用的纸和笔借给他，
“给！”
“谢谢。”
吴乾接到纸和笔后，连忙写下四个字，君子不器。
看到小哥哥的注意力完全集中到书本上，不时在纸上写写画画，视自己若无物，难得的产生出一种连她自己都觉得有点莫名其妙的想法，
他看的书…难道比我更好看么…
不过话说他不会是想用自己的纸和笔，来给自己写一些什么奇奇怪怪的东西吧…
有点被迫害妄想症的迟惊蛰再度陷入了离奇的想象中…
而另一边，已经找到第一句的吴乾不得不说松了一口气，但任务还在继续。
第二句，用哪句话好一点呢？
吴乾在“敏于事而慎于言”和“文质彬彬，然后君子。”中挣扎许久，直到在子路篇中看到，
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
找到了，就是这句话，要比上面的两句话更得吴乾的心意，
和睦相处，但不苟同。
人际关系是日常言行中非常重要的一部分，而这句话高度概括了君子在人际交往上的标准，
吴乾在君子不器的下面工整地写下四个大字：和而不同。
本来吴乾还打算用同篇的另一句话来当做第三句：君子矜而不争，群而不党。
但仔细想想，其实前半句的价值观吴乾并不认同，“矜”是对的，但不能“不争”！
而后半句其实和第二句的和而不同有异曲同工之意，其实都是在讲述关于人际关系的处理，有重复之嫌。
吴乾继续向后看，直到在颜渊篇找到一句话，子曰：克己复礼为仁。
这句话其实是在回答颜渊什么是任的提问，夫子认为，克制自己，使每件事都归于周礼，则为仁。
这句话深深地戳中了吴乾，
自己邀天之幸获得了系统，有了取之不尽用之不竭的钱，扪心自问，自己有没有放肆，有没有放纵，有没有放恣！
多多少少还是有的。
可这是一个隐患，自己能隐忍得了一天，能隐忍一个月，能隐忍一辈子么？
当面对声色犬马灯红酒绿时，自己真的能一直守住自己的本心么？
有多少人面对金钱的诱惑可以没有底线的予取予求，当自己遇到这种情况时，真的能不放出内心中的魔鬼么？
所以，一定要学会克制。
只是这句话中的“复礼”二字吴乾并不满意，但又实在放不下“克己”，
怎么办呢…
直到在里仁篇找到，子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
这句话的意思是：古时候言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。
也就是说，做人要谨言慎行，但怎么才能做到谨言？
要想守言，必先守心，
守心克己，方能成己！
这两个字和“克己”搭配才最能升华“克制”的主题！
但…守心这两个字是吴乾自己概括的啊，原文中并没有这两个字，这…
行么？
吴乾重新仔细翻看系统，发现任务中的要求是“提炼”而不是“摘抄”！
也就是说可以有自己的总结，
那就没问题了，吴乾在第三行写下，守心克己。
至于最后一句话，吴乾心中早就有了答案，《论语?卫灵公》中子曰：当仁，不让于师，这是论语中几乎最霸气的一句话，用作提炼的最后一句最有画龙点睛之意！
任务的限时结束，
而纸上的十六个字就是吴乾对系统，更是对自己交上的答卷：
君子不器，和而不同，守心克己，当仁不让！
我…去？！
触发了临时任务？
奖励…未知？！
难道说，是根据最后结果的得分为标准来给出奖励？
有点意思哈…
至于触发学习的奖励倒是可有可无，不就是钱么，
吴乾现在对临时任务的奖励更加好奇，毕竟那些没有受过未知事物折磨的人，不知道什么是发现的快乐。
限时一个小时，开搞开搞！
按照自身的目的，提炼出《论语》中的四句话，那这四句话务必是高度精炼高度概括的，既符合自己的目的，又能体现夫子的思想，还要符合当前的实际，
《论语》20章602则，提炼出这样的4句话，难度很大，但也是一种挑战！
所以最先要明确，自身的目的，
《论语》中关于修身、提升自己其实有一个高度浓缩的概念—
君子。
所谓君子，古时被誉为士大夫及读书人的道德模范，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，几乎是每一个人在自身修行这条路上的最高境界。
高度符合吴乾的目的，
既然这样，可以按照“君子”这一词条进行检索，大大缩减了范围，但即便如此接下来的任务还是十分艰巨，毕竟论语中对于君子的描述也是浩如烟海。
论语开篇第一句话，众所周知的学而时习之，虽然经典，但吴乾还是觉得稍微差点意思，
往后翻到《论语?为政》篇，子曰：君子不器，这句话就非常有意思了。
杨伯峻注：君子不像器皿一般（只有一定的用途），古代知识范围狭窄，孔子认为应该无所不通。
但是这个“器”字其实可以有很多种意义，《说文》中的解释，器，皿也。
指器物，器具，泛指用具，引申为度量，才能。
杨伯峻的解释没有问题，但吴乾认为也可以换一种理解方式，器皿多指缸盆碗、瓮釜甑等，它们有一个共同点，
它们作为乘装物品的用具，都有四周封闭的围壁，
所以君子不器，是不是也可以理解成，
君子不能像器皿一般，用壁将自己围起来，封锁住，而应该海纳百川，昂霄耸壑，胸怀要宽，格局要大。
这样一来，这句话的立意和意象更拔高了一层，非常适合用来作这四句话的第一句，
定海神针，提纲挈领。
要拿笔记下来，很重要！
哎…
不对…
我没带笔和纸啊！
吴乾此次来省图准备的并不充分，连最基本的笔和纸都没有带，这可怎么办…
着急的吴乾连忙抬起头四处踅么，正巧看到坐在对面怯生生喝着奶茶的小姑娘，也在抬起头偷偷看着自己的样子…
四目相对，分外尴尬…
迟惊蛰心想：完了完了，他发现我在偷看他了，他会不会说什么过分的话，怎么办怎么办…
吴乾可没空琢磨小女孩的小心思，毕竟自己只有一个小时的时间，压低的声音显得很急促：
“可以借我一下纸笔么？”
“哎？”
本就有点天然呆的迟惊蛰被不按套路出牌的吴乾吓懵了，一时有点反应不过来，
看到小姑娘呆呆的样子，仿佛额头上的呆毛都跳了跳，
吴乾还以为是自己的急切的语气吓到了她，连忙用比较温柔的语气重新说一遍，
“可以借我一下纸和笔么？”
“哦…哦，好！”
终于反应过来的迟惊蛰发现对面的小哥哥仿佛真的是因为没有带纸和笔才和自己说话的，连忙把自己不用的纸和笔借给他，
“给！”
“谢谢。”
吴乾接到纸和笔后，连忙写下四个字，君子不器。
看到小哥哥的注意力完全集中到书本上，不时在纸上写写画画，视自己若无物，难得的产生出一种连她自己都觉得有点莫名其妙的想法，
他看的书…难道比我更好看么…
不过话说他不会是想用自己的纸和笔，来给自己写一些什么奇奇怪怪的东西吧…
有点被迫害妄想症的迟惊蛰再度陷入了离奇的想象中…
而另一边，已经找到第一句的吴乾不得不说松了一口气，但任务还在继续。
第二句，用哪句话好一点呢？
吴乾在“敏于事而慎于言”和“文质彬彬，然后君子。”中挣扎许久，直到在子路篇中看到，
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
找到了，就是这句话，要比上面的两句话更得吴乾的心意，
和睦相处，但不苟同。
人际关系是日常言行中非常重要的一部分，而这句话高度概括了君子在人际交往上的标准，
吴乾在君子不器的下面工整地写下四个大字：和而不同。
本来吴乾还打算用同篇的另一句话来当做第三句：君子矜而不争，群而不党。
但仔细想想，其实前半句的价值观吴乾并不认同，“矜”是对的，但不能“不争”！
而后半句其实和第二句的和而不同有异曲同工之意，其实都是在讲述关于人际关系的处理，有重复之嫌。
吴乾继续向后看，直到在颜渊篇找到一句话，子曰：克己复礼为仁。
这句话其实是在回答颜渊什么是任的提问，夫子认为，克制自己，使每件事都归于周礼，则为仁。
这句话深深地戳中了吴乾，
自己邀天之幸获得了系统，有了取之不尽用之不竭的钱，扪心自问，自己有没有放肆，有没有放纵，有没有放恣！
多多少少还是有的。
可这是一个隐患，自己能隐忍得了一天，能隐忍一个月，能隐忍一辈子么？
当面对声色犬马灯红酒绿时，自己真的能一直守住自己的本心么？
有多少人面对金钱的诱惑可以没有底线的予取予求，当自己遇到这种情况时，真的能不放出内心中的魔鬼么？
所以，一定要学会克制。
只是这句话中的“复礼”二字吴乾并不满意，但又实在放不下“克己”，
怎么办呢…
直到在里仁篇找到，子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
这句话的意思是：古时候言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。
也就是说，做人要谨言慎行，但怎么才能做到谨言？
要想守言，必先守心，
守心克己，方能成己！
这两个字和“克己”搭配才最能升华“克制”的主题！
但…守心这两个字是吴乾自己概括的啊，原文中并没有这两个字，这…
行么？
吴乾重新仔细翻看系统，发现任务中的要求是“提炼”而不是“摘抄”！
也就是说可以有自己的总结，
那就没问题了，吴乾在第三行写下，守心克己。
至于最后一句话，吴乾心中早就有了答案，《论语?卫灵公》中子曰：当仁，不让于师，这是论语中几乎最霸气的一句话，用作提炼的最后一句最有画龙点睛之意！
任务的限时结束，
而纸上的十六个字就是吴乾对系统，更是对自己交上的答卷：
君子不器，和而不同，守心克己，当仁不让！