第十章 隔阂
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��二十八晚上宿栖县委、**、政府、政协“四大班子”的主要负责人在纪威、梅江弘的带领下齐聚在栖霞宾馆，宴请谢永侠、汪家泉、柴芸、王文德、薛琪等省、市领导，谢永侠理所当然地成为了宴会上众星拱月的主角人物，宾主入席。宴会便在热烈的气氛中开始了。
感谢，祝愿之声始终贯穿于宴会的开始到结束。领导之间、上下级之间、同事之间、朋友之间纷纷端起酒杯互表衷情，宴会顿时热闹非凡起来。仿佛桌上丰盛的佳酿和美食都成了多余的摆设。在交杯换盏之间，洋溢着欢声笑语，宴会厅的上空久久地飘飞着看似友好融洽的气氛，但是却没有人去品味这感谢，祝愿声中究竟有多少的真诚、又有多少的虚伪。
不一会儿，有个别酒量小的开始出现晕头转向的醉酒症状了。俗话说：酒不醉人，人自醉。喝多了不免要多说些酒话。有些领导之间有疙瘩，有烦心的事情，平时不敢说的，也开始借着酒壮常人胆，发起了牢骚，真是：酒入愁肠心已冷，情到深处醉亦真。
在这种情况下，只要是醉酒的人没有说出什么出格的话，或是做出什么出格的事情，上司一般都不会加以干预，听之任之发酒疯，有时还凑上前去浑场打科来几句，挖掘几段笑料来以博众人欢之。
频频向上司兼老朋友谢永侠敬酒的汪家泉却显得温文尔雅，敬酒、劝酒的各种礼仪非常符合场面上的规范。充分体现了汪家泉那“款于词而不佞者，怯猛饮而惜终欢者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者。”的良好酒德的修养。无论他是否刻意地去表现，或是在不经意间流露，汪家泉都已经达到了中国士大夫所标榜的“酒精”考验的那种超俗拔尘的境界了。
与汪家泉不同的是，平时看起来非常文雅的薛琪却显得有“酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨？”的豪爽之气，觥筹交错中谈古论今，更显快哉，颇有古代侠客义士之遗风，正如他所说的那样：快乐时喝酒，不快乐时也喝酒，喝了不快乐。喝了也快乐，其实，喝的是酒，品的却是人生。
席间，当谢永侠得知汪家泉和王文德两位市领导，几小时前曾去医院探望过自己母亲的病情，内心不由得涌出了一股热流，感激万分地站起身来，斟上了满满的酒，向汪家泉和王文德两位敬上一杯。
谢永侠从来就不是一位虚情假意的人，刚才的敬酒确实是发自他内心的感谢……
如诗如画般的翠水河畔，从音乐广场的那棵古榕树下起，沿河向西是一条长一千一百米的休闲街，名字就叫品茗一条街。三十座造型别致、古朴典雅的小木屋（楼）茶肆错落有致地散布在绿意盎然的树丛中，远远望去，烟雨蒙蒙的河面宽阔舒展，古老的古榕树苍翠欲滴，不时飞过的白鹭在静谧中透出大自然的鲜活。这里便是宿栖县近几年为打造“特色、自然、文化、lang漫”旅游城市而营造的一处新景观。
逸闲茶居就坐落在品茶一条街中央部位的仿古廊桥下面。靠近右侧的方向，是一幢三层楼高的褐石色小木屋，楼下是安静、温馨舒适的院落，铺着沙枣色的石板，摆放着整齐的藤制茶桌椅。登上楼去，临窗观望碧波荡漾的河面奔来眼底，真有一派泛舟嬉戏，邻水品茗的江南情趣。游人至此，能充分领悟到现代社会生活在历史与文化积层中的穿越之感。这里是宿栖县那些喜爱怀古情调的文人名士趋之若鹜的场所，他们常常在此聚会，或吟诗，或作画，因此文化氛围显得特别浓郁。
晚饭后，汪家泉以老朋友的身份邀约谢永侠去品茗。他们两人有说有笑地走出宾馆，迎着冬阳落日的余晖，漫步徜徉在“品茗一条街”上。刚走到离逸闲茶居不远的地方，谢永侠就看见段伟正急匆匆向他们这里跑来，告诉汪家泉，他已经在逸闲茶居的三楼为他们预定好了品茗的座位。汪家泉满意地点了点头。
茶楼的老板是一位年轻的女性。大约二十四五上下，青丝高卷成团更显身段修长；柳眉轻描，一双忽闪的眸子几乎透人心境，端庄而不失妩媚，甜笑更添秀美；浑身上下该饱满的地方，能恰到好处地隆起；该细柔的地方却没有一丁点富余的脂肪，真有“多一分显胖，少一分嫌瘦”的感觉，看起来充满着现代女人的躯体魅力。
她远远地看见段伟主任领着两位气度不凡的客人正朝着逸闲茶居的方向走来了，尽管她不知道这些客人究竟是谁，但是她能猜想得倒，能让县委办公室主任亲自来预定并包下整个三楼的，一定是非常显贵的人物。她快步上前热情地和客人打过招呼；门口有几位长得颇有几分姿色的女员工也向客人鞠躬致意。茶楼的女老板刻意地迈着轻盈的猫步，领着谢永侠和汪家泉两位贵客向三楼的高级茶室走去了。
三．的高级茶室布置得十分雅致，室内的主墙上高挂着一块用颜体字手书的唐代茶圣陆羽的名篇《茶经》的木雕匾；两旁临街的窗户一律采用了中国传统的镂空窗花加以点缀，图案精巧、玲珑，剔透，所表现的人物、花草、鸟兽栩栩如生，室内的茶桌、茶椅和茶具均是仿古明式雕花、镂空、贴金制作，集中表现了古朴典雅的东方艺术风格。据茶楼的女老板介绍该茶室的装修费用就耗资近40万元。
谢永侠心想，在此品茗休闲，价格一定不菲。但这绝不是邀请谢永侠的汪家泉来掏腰包。很显然，付账的人此时此刻正坐在楼下等着他们。当然，真正的买单的人也不是段伟个人，也不是县委、县政府，而是宿栖县25万普普通通的老百姓。
��二十九谢永侠的故乡——宿栖县是一个盛产茶叶的地方。每年春节至清明，种植在烟雨蒙蒙的栖霞山上的茶树开始长出了新芽，这里的人们通常称之为“明前茶”。鲜叶采摘后，送至山腰的栖霞寺，由技艺高超的制茶僧精制成蜚声中外的名茶栖霞甘露。据史书记载：栖霞甘露从唐朝开始直至清代，一千多年的时间里，被列入贡茶，年年进贡，岁岁入宫，“正贡茶”供皇室在“清明”时节举行的祭天祀祖大典之用；“陪贡茶”供皇帝、后、妃享用。
不用猜测，今天品茗的用茶肯定是极品栖霞甘露，这是栖霞名茶中的绝品。
谢永侠和汪家泉坐了一会儿，就看见女老板领来一位茶艺师走上楼来。他手中持着一把嘴长一米多的铜壶，为谢永侠和汪家泉表演当地源远流长的栖霞山派茶艺——龙腾十八式。谢永侠知道，这是北宋高僧一尘大师在栖霞寺所创的茶艺，当时作为僧侣们修行的一门佛学功课，只在栖霞寺里的僧人中流传，后来逐渐传入了民间。龙腾十八式融传统茶道、武术、舞蹈、禅学于一体，招招龙翔于天，式式lang奔于岸，充满了佛家的玄机妙理，一改中国传统茶艺的静和与雅致，而体现阳刚、豪放之美。
只见茶艺师提壶把盏、翻转腾挪，准确地将水注入杯盏之中，使人颇有惊心动魄，失口称奇的感觉。透过玻璃茶杯清楚地可见卷曲圆条形的茶叶在杯中不停地翻滚起来，不一会儿芽粒清嫩的银毫直立杯底，杯中汤色开始呈现出纯正的碧绿。按照当地品茗的正统习俗，谢永侠和汪家泉端起茶杯喝上一口，吞下半口，嘴里还留着半口，细细领悟栖霞甘露的真味。
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��二十八晚上宿栖县委、**、政府、政协“四大班子”的主要负责人在纪威、梅江弘的带领下齐聚在栖霞宾馆，宴请谢永侠、汪家泉、柴芸、王文德、薛琪等省、市领导，谢永侠理所当然地成为了宴会上众星拱月的主角人物，宾主入席。宴会便在热烈的气氛中开始了。
感谢，祝愿之声始终贯穿于宴会的开始到结束。领导之间、上下级之间、同事之间、朋友之间纷纷端起酒杯互表衷情，宴会顿时热闹非凡起来。仿佛桌上丰盛的佳酿和美食都成了多余的摆设。在交杯换盏之间，洋溢着欢声笑语，宴会厅的上空久久地飘飞着看似友好融洽的气氛，但是却没有人去品味这感谢，祝愿声中究竟有多少的真诚、又有多少的虚伪。
不一会儿，有个别酒量小的开始出现晕头转向的醉酒症状了。俗话说：酒不醉人，人自醉。喝多了不免要多说些酒话。有些领导之间有疙瘩，有烦心的事情，平时不敢说的，也开始借着酒壮常人胆，发起了牢骚，真是：酒入愁肠心已冷，情到深处醉亦真。
在这种情况下，只要是醉酒的人没有说出什么出格的话，或是做出什么出格的事情，上司一般都不会加以干预，听之任之发酒疯，有时还凑上前去浑场打科来几句，挖掘几段笑料来以博众人欢之。
频频向上司兼老朋友谢永侠敬酒的汪家泉却显得温文尔雅，敬酒、劝酒的各种礼仪非常符合场面上的规范。充分体现了汪家泉那“款于词而不佞者，怯猛饮而惜终欢者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者。”的良好酒德的修养。无论他是否刻意地去表现，或是在不经意间流露，汪家泉都已经达到了中国士大夫所标榜的“酒精”考验的那种超俗拔尘的境界了。
与汪家泉不同的是，平时看起来非常文雅的薛琪却显得有“酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨？”的豪爽之气，觥筹交错中谈古论今，更显快哉，颇有古代侠客义士之遗风，正如他所说的那样：快乐时喝酒，不快乐时也喝酒，喝了不快乐。喝了也快乐，其实，喝的是酒，品的却是人生。
席间，当谢永侠得知汪家泉和王文德两位市领导，几小时前曾去医院探望过自己母亲的病情，内心不由得涌出了一股热流，感激万分地站起身来，斟上了满满的酒，向汪家泉和王文德两位敬上一杯。
谢永侠从来就不是一位虚情假意的人，刚才的敬酒确实是发自他内心的感谢……
如诗如画般的翠水河畔，从音乐广场的那棵古榕树下起，沿河向西是一条长一千一百米的休闲街，名字就叫品茗一条街。三十座造型别致、古朴典雅的小木屋（楼）茶肆错落有致地散布在绿意盎然的树丛中，远远望去，烟雨蒙蒙的河面宽阔舒展，古老的古榕树苍翠欲滴，不时飞过的白鹭在静谧中透出大自然的鲜活。这里便是宿栖县近几年为打造“特色、自然、文化、lang漫”旅游城市而营造的一处新景观。
逸闲茶居就坐落在品茶一条街中央部位的仿古廊桥下面。靠近右侧的方向，是一幢三层楼高的褐石色小木屋，楼下是安静、温馨舒适的院落，铺着沙枣色的石板，摆放着整齐的藤制茶桌椅。登上楼去，临窗观望碧波荡漾的河面奔来眼底，真有一派泛舟嬉戏，邻水品茗的江南情趣。游人至此，能充分领悟到现代社会生活在历史与文化积层中的穿越之感。这里是宿栖县那些喜爱怀古情调的文人名士趋之若鹜的场所，他们常常在此聚会，或吟诗，或作画，因此文化氛围显得特别浓郁。
晚饭后，汪家泉以老朋友的身份邀约谢永侠去品茗。他们两人有说有笑地走出宾馆，迎着冬阳落日的余晖，漫步徜徉在“品茗一条街”上。刚走到离逸闲茶居不远的地方，谢永侠就看见段伟正急匆匆向他们这里跑来，告诉汪家泉，他已经在逸闲茶居的三楼为他们预定好了品茗的座位。汪家泉满意地点了点头。
茶楼的老板是一位年轻的女性。大约二十四五上下，青丝高卷成团更显身段修长；柳眉轻描，一双忽闪的眸子几乎透人心境，端庄而不失妩媚，甜笑更添秀美；浑身上下该饱满的地方，能恰到好处地隆起；该细柔的地方却没有一丁点富余的脂肪，真有“多一分显胖，少一分嫌瘦”的感觉，看起来充满着现代女人的躯体魅力。
她远远地看见段伟主任领着两位气度不凡的客人正朝着逸闲茶居的方向走来了，尽管她不知道这些客人究竟是谁，但是她能猜想得倒，能让县委办公室主任亲自来预定并包下整个三楼的，一定是非常显贵的人物。她快步上前热情地和客人打过招呼；门口有几位长得颇有几分姿色的女员工也向客人鞠躬致意。茶楼的女老板刻意地迈着轻盈的猫步，领着谢永侠和汪家泉两位贵客向三楼的高级茶室走去了。
三．的高级茶室布置得十分雅致，室内的主墙上高挂着一块用颜体字手书的唐代茶圣陆羽的名篇《茶经》的木雕匾；两旁临街的窗户一律采用了中国传统的镂空窗花加以点缀，图案精巧、玲珑，剔透，所表现的人物、花草、鸟兽栩栩如生，室内的茶桌、茶椅和茶具均是仿古明式雕花、镂空、贴金制作，集中表现了古朴典雅的东方艺术风格。据茶楼的女老板介绍该茶室的装修费用就耗资近40万元。
谢永侠心想，在此品茗休闲，价格一定不菲。但这绝不是邀请谢永侠的汪家泉来掏腰包。很显然，付账的人此时此刻正坐在楼下等着他们。当然，真正的买单的人也不是段伟个人，也不是县委、县政府，而是宿栖县25万普普通通的老百姓。
��二十九谢永侠的故乡——宿栖县是一个盛产茶叶的地方。每年春节至清明，种植在烟雨蒙蒙的栖霞山上的茶树开始长出了新芽，这里的人们通常称之为“明前茶”。鲜叶采摘后，送至山腰的栖霞寺，由技艺高超的制茶僧精制成蜚声中外的名茶栖霞甘露。据史书记载：栖霞甘露从唐朝开始直至清代，一千多年的时间里，被列入贡茶，年年进贡，岁岁入宫，“正贡茶”供皇室在“清明”时节举行的祭天祀祖大典之用；“陪贡茶”供皇帝、后、妃享用。
不用猜测，今天品茗的用茶肯定是极品栖霞甘露，这是栖霞名茶中的绝品。
谢永侠和汪家泉坐了一会儿，就看见女老板领来一位茶艺师走上楼来。他手中持着一把嘴长一米多的铜壶，为谢永侠和汪家泉表演当地源远流长的栖霞山派茶艺——龙腾十八式。谢永侠知道，这是北宋高僧一尘大师在栖霞寺所创的茶艺，当时作为僧侣们修行的一门佛学功课，只在栖霞寺里的僧人中流传，后来逐渐传入了民间。龙腾十八式融传统茶道、武术、舞蹈、禅学于一体，招招龙翔于天，式式lang奔于岸，充满了佛家的玄机妙理，一改中国传统茶艺的静和与雅致，而体现阳刚、豪放之美。
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