第四百一十章 剃头士(2)
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第四百一十章剃头士（2
“唉，道教比较难找人，人家佛教协会比较整齐，我一说要开个佛教盛会，立刻积极响应，而且能联系到世界各地的人，这一点是比较重要的。所以得剃头。”陈易给nv记者不好意思的解释，毕竟是要把人家床上的人给剃头了。
“不会做真和尚吧？”nv记者用手抓着银森勇一头乌黑粗长的头，有点舍不得。
“无论真假。”银森勇毅然推开nv人，单膝跪地面向陈易道：“主上，无论需要奉献身体的哪部份都可以。”
银森勇满不在乎的态度和推搡的动作让nv记者觉得愤怒，她终于气愤的骂了一句“去做你的和尚吧”，然后穿着内衣，提着外套就离开了。[]唯我独法410
蜥蜴迈着粗短的腿遥遥相送。
银森勇满脑子都是神术，哪里管得了一个nv人，虽然这nv人比西大6的许多贵族nv孩都要白净，可那又如何。
4o岁不成神术骑士，一辈子都难成。
按照西大6的标准，有万信众的宗教，每年举行一次1o万人的集会就有可能产生一个神术骑士。像是银森家族所在的木神神殿，大约8oo万左右的人口，尽管全都是信众，通常也就只能举行一次3o万人的集会。因为从最偏远的城邦走到繁华的城邦兴许要半年时间。因此神术骑士再重要，他们的jiao通条件也不能负担更多人。
故此，当银森勇听到有万信众和5o万人集会的时候，他的心都在跳，无论是美nv仰或野兽，他都顾不上了。
陈易倒是能理解银森勇的迫切，轻拍他的肩膀，道：“人已经在聚集了，我们有时间尝试效果。”
银森勇险些就来个喜极而泣，保持姿势两分钟后才慢慢的爬起身来。神术骑士和神殿骑士就像是中科院和中专的区别，一步登天只等闲。
当天晚间，“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”的宣传工作就开始了。
法会的主持者是江宁市政fu，作为分管民族和宗教的副市长，方振南有理由积极参与其中，这可算是政绩。
江宁普陀寺的主持大人以他本人和江宁市政fu的名义邀请了来自全国各地的山寺长老，并给予各省市一定数额的注册信众的补贴。中佛协、香港和东南亚的佛教团体也都乐意参与其中。
江宁是中国顶尖的繁华城市，jiao通方便，饮食住宿亦没有任何问题，对于整天在寺院里霉的和尚们来说，有一个机会到江宁来游山玩水，公款吃喝，那是再好不过了。
本地和外地的信众同样表现的非常积极，光是普禅寺准备斋饭以及接待外地信众的“义工”，就有近万人报名。各地的信众还踊跃的捐款捐物，短短的三天时间既募集到资金5余万，不得不请求政法机构介入用于监督其使用。
何复汉表现的像是不知此事似的，仅批给方振南万元人民币。对于江宁这么大的副省级城市来万元还不够公务接待的，聊胜于无。自从陈老爷子健康之后，他就明确了自己的位置，不到关键时刻不说话，虽然丧失了部分的权力，但却能力保不失，让人抓不住把柄。
有赖于达的航空业的帮助。2月刚过，江宁市内就开始出现无数多的光头，一些是来自各地的高僧或小僧，一些是剃头的信众来凑热闹，银森勇剪了一个*平头，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆里跑。
他要在法会当天受戒，这并不意味他会选择“忠于神殿”的信仰，只是因为受戒期间信众的注意力最强，受关注度最高，信仰之力最盛。
陈易自己也没闲着，他选择了一个新的相对生僻且艰难的信仰“秩序”。
所谓“秩序”，是维持自然和社会的规则xing和条理xing。
归根结底就是三点：规则、组织和条理。
规则挥的效果越好，组织xing越强，条理越清晰，那获得的神力就越多。同时此三点的范围越大，获得的神力也越多。[]唯我独法410
从广义上讲，一名制作泥塑的艺术家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫无疑问，他们在懵懂中也都是信仰秩序的。
听起来似乎很容易，实际上不然。
在西大6，“秩序”是一个非常ji肋的信仰。获得艰难，损失容易。
例如一名军团长掌握着2万人的军队，控制着4万人的后勤部队，并使之成为一个有秩序的整体……他就因此获得相当于6万人的秩序之力，若是能够控制一个地区，并使之的秩序化，信仰之力还会更高。
听起来不错，但军团不会永远都是有秩序的。一旦士兵生uan，一旦控制的地区生uan，那损失的神力却是数倍乃至数十倍于其。每当这种时候，原本应当是军团长最需要本身武力支持的时候，他的力量反而是最衰弱的。
就像是很多被抛弃的信仰一样，这种较为容易被破坏的信仰，就像是“怜悯”和“公正”一样，非常考验神术骑士的控制力。而战事频繁的西大6，也不推崇这样的信仰。
正因为如此，在各城邦选择“秩序”信仰的神术骑士，除了庞大组织的上位者之外，主要就是一些闲散的独行侠乃至艺术家。前者较难遭到混1uan的威胁，后者的工作则往往是一次xing的，他们帮助一些城镇恢复秩序，帮助一些商会制造物品，就像是中国传统的“墨家”一样慢慢积累声望和“信仰”，最终成就强大的神术。本质上与“诚实”之类的神术没有太大区别。
当然，慢的出奇而反复无常永远是西大6“秩序”的常态。
然而，陈易并没有类似的问题。
现代社会之所以优于近代社会，优于封建社会，就在于它的组织xing和规则xing，不管是国家、民族、宗教还是公司，所有人自然而然的遵循着相同或相似的规则和组织xing，除非生第三次世界大战，或者末世来临，否则这样的“秩序”是非常难以打破的。
这种基础非常重要。
譬如在中国，得到“秩序”就要比在欧美容易，而欧美得到“秩序”又要比战1uan频的动dang地区容易。
现代社会的稳定高效是西大6人难以想象的，仅仅是自然而然的组织和规则，就能让陈易轻而易举的攫取“秩序”信仰，而不用担心反噬。
事实上，身为陈氏集团董事长代理的他，光是凭借一群职业经理人，就能获得比一个甚至数个军团长还要高的秩序神力。若然需要的话，他还能得到一个更强的“信仰”来源――金融秩序。
这可是一个影响数十亿人口的大杀器，尽管有波动的可能，但作为一名即将有5种神术的骑士来讲，每隔几年失去一段时间“秩序”神术，并不是太大的问题。
不过陈易短时间内尚不能掌握足够范围内的金融秩序，因此他将目标放在了社会组织和规则方面。
父亲的工商联、母亲的基金会，大舅的民族和宗教管理局，以及陈氏集团、金生公司控股的数十家国内外企业，陈氏武馆和西江水寨都是他的试验田。
这其中，工商联和基金会是最能体现“秩序”的地方――尽管以前的时候，它们的“秩序”xing没有那么强，可是现在，当陈易将之当作一件大事来办的时候，没有谁敢顶风作案。
工商联开始频繁的召开各种会议，陈易不断的提出各种收费项目，从而将他们用各种各样的方式整合起来，尝试着拥有一定的条理xing――只有收费才是能够长期有效维持秩序的手段，否则职工们是不会认真去做的。而收来的钱又能用来支付律师、会计师的费用，从而让它们整体上显的秩序。
基金会更不用说，江宁共有大大小小的几十家基金会在民政部备案，而方曼怡监督和管理的大约有1o家，它们牵扯到了数百万的弱势群体。当陈易愿意拿出一大笔钱来用于资助的时候，他理所当然的可以将一些有关于“秩序”的问题写进合约中。例如校舍的规则、米面粮油的品种来源、yao品的范围，生活津贴的覆盖人群，如此等等……
以21世纪人类文明的展，当陈易想要体现“秩序”的时候，实在是有太多太多的秩序可供体现。
当然，人口众多也是一个有利因素。[]唯我独法410
大约半个月时间，在银森勇尚在不安的检查自己的信仰的时候，陈易已经做好了准备。
月1o日。
正月初八。
“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”如约开始。
普禅山漫山遍野都是来自于全国各地的佛教信众。
1o8o级台阶上，每层站着16名信众，他们都是在各个佛教协会注册的信众，信仰相对坚定，且秩序井然。
山上山下的18座小庙和6座尼姑庵内，站着的全是来自外省的山寺僧侣，灰se、黄se和红se的法袍一件比一件光鲜。
普禅寺内诵经的则是山寺的长老主持、佛教理事等高端人士，他们面对着各省市、国家的电视台，双手合十，一副得道高人的模样。
最终能够上到普禅寺山顶的幸运信众仅2万人，站满了寺内的全部空间和角落，挤的好像是星期一早晨的公jiao车。
至于更多的信众，特别是没有注册的信众，就只能围拢在普陀山下的广场、停车场和公路上，或站或坐，或jiao谈或静默。这些人的数量在8万左右，也是此次大典的主力。
最后，江宁市体育场、滨江体育场、闸口体育场、江宁大乐堂、江宁广场和源相寺充当了分会场，用于容纳剩下的3o余万名信众或观众。在这些地方，不仅设置有大屏幕，还有高僧现场讲道和做法事。
偌大个江宁城，竟似烽火燎原似的，笼罩在了烛烟当中。
第四百一十章剃头士（2
“唉，道教比较难找人，人家佛教协会比较整齐，我一说要开个佛教盛会，立刻积极响应，而且能联系到世界各地的人，这一点是比较重要的。所以得剃头。”陈易给nv记者不好意思的解释，毕竟是要把人家床上的人给剃头了。
“不会做真和尚吧？”nv记者用手抓着银森勇一头乌黑粗长的头，有点舍不得。
“无论真假。”银森勇毅然推开nv人，单膝跪地面向陈易道：“主上，无论需要奉献身体的哪部份都可以。”
银森勇满不在乎的态度和推搡的动作让nv记者觉得愤怒，她终于气愤的骂了一句“去做你的和尚吧”，然后穿着内衣，提着外套就离开了。[]唯我独法410
蜥蜴迈着粗短的腿遥遥相送。
银森勇满脑子都是神术，哪里管得了一个nv人，虽然这nv人比西大6的许多贵族nv孩都要白净，可那又如何。
4o岁不成神术骑士，一辈子都难成。
按照西大6的标准，有万信众的宗教，每年举行一次1o万人的集会就有可能产生一个神术骑士。像是银森家族所在的木神神殿，大约8oo万左右的人口，尽管全都是信众，通常也就只能举行一次3o万人的集会。因为从最偏远的城邦走到繁华的城邦兴许要半年时间。因此神术骑士再重要，他们的jiao通条件也不能负担更多人。
故此，当银森勇听到有万信众和5o万人集会的时候，他的心都在跳，无论是美nv仰或野兽，他都顾不上了。
陈易倒是能理解银森勇的迫切，轻拍他的肩膀，道：“人已经在聚集了，我们有时间尝试效果。”
银森勇险些就来个喜极而泣，保持姿势两分钟后才慢慢的爬起身来。神术骑士和神殿骑士就像是中科院和中专的区别，一步登天只等闲。
当天晚间，“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”的宣传工作就开始了。
法会的主持者是江宁市政fu，作为分管民族和宗教的副市长，方振南有理由积极参与其中，这可算是政绩。
江宁普陀寺的主持大人以他本人和江宁市政fu的名义邀请了来自全国各地的山寺长老，并给予各省市一定数额的注册信众的补贴。中佛协、香港和东南亚的佛教团体也都乐意参与其中。
江宁是中国顶尖的繁华城市，jiao通方便，饮食住宿亦没有任何问题，对于整天在寺院里霉的和尚们来说，有一个机会到江宁来游山玩水，公款吃喝，那是再好不过了。
本地和外地的信众同样表现的非常积极，光是普禅寺准备斋饭以及接待外地信众的“义工”，就有近万人报名。各地的信众还踊跃的捐款捐物，短短的三天时间既募集到资金5余万，不得不请求政法机构介入用于监督其使用。
何复汉表现的像是不知此事似的，仅批给方振南万元人民币。对于江宁这么大的副省级城市来万元还不够公务接待的，聊胜于无。自从陈老爷子健康之后，他就明确了自己的位置，不到关键时刻不说话，虽然丧失了部分的权力，但却能力保不失，让人抓不住把柄。
有赖于达的航空业的帮助。2月刚过，江宁市内就开始出现无数多的光头，一些是来自各地的高僧或小僧，一些是剃头的信众来凑热闹，银森勇剪了一个*平头，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆里跑。
他要在法会当天受戒，这并不意味他会选择“忠于神殿”的信仰，只是因为受戒期间信众的注意力最强，受关注度最高，信仰之力最盛。
陈易自己也没闲着，他选择了一个新的相对生僻且艰难的信仰“秩序”。
所谓“秩序”，是维持自然和社会的规则xing和条理xing。
归根结底就是三点：规则、组织和条理。
规则挥的效果越好，组织xing越强，条理越清晰，那获得的神力就越多。同时此三点的范围越大，获得的神力也越多。[]唯我独法410
从广义上讲，一名制作泥塑的艺术家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫无疑问，他们在懵懂中也都是信仰秩序的。
听起来似乎很容易，实际上不然。
在西大6，“秩序”是一个非常ji肋的信仰。获得艰难，损失容易。
例如一名军团长掌握着2万人的军队，控制着4万人的后勤部队，并使之成为一个有秩序的整体……他就因此获得相当于6万人的秩序之力，若是能够控制一个地区，并使之的秩序化，信仰之力还会更高。
听起来不错，但军团不会永远都是有秩序的。一旦士兵生uan，一旦控制的地区生uan，那损失的神力却是数倍乃至数十倍于其。每当这种时候，原本应当是军团长最需要本身武力支持的时候，他的力量反而是最衰弱的。
就像是很多被抛弃的信仰一样，这种较为容易被破坏的信仰，就像是“怜悯”和“公正”一样，非常考验神术骑士的控制力。而战事频繁的西大6，也不推崇这样的信仰。
正因为如此，在各城邦选择“秩序”信仰的神术骑士，除了庞大组织的上位者之外，主要就是一些闲散的独行侠乃至艺术家。前者较难遭到混1uan的威胁，后者的工作则往往是一次xing的，他们帮助一些城镇恢复秩序，帮助一些商会制造物品，就像是中国传统的“墨家”一样慢慢积累声望和“信仰”，最终成就强大的神术。本质上与“诚实”之类的神术没有太大区别。
当然，慢的出奇而反复无常永远是西大6“秩序”的常态。
然而，陈易并没有类似的问题。
现代社会之所以优于近代社会，优于封建社会，就在于它的组织xing和规则xing，不管是国家、民族、宗教还是公司，所有人自然而然的遵循着相同或相似的规则和组织xing，除非生第三次世界大战，或者末世来临，否则这样的“秩序”是非常难以打破的。
这种基础非常重要。
譬如在中国，得到“秩序”就要比在欧美容易，而欧美得到“秩序”又要比战1uan频的动dang地区容易。
现代社会的稳定高效是西大6人难以想象的，仅仅是自然而然的组织和规则，就能让陈易轻而易举的攫取“秩序”信仰，而不用担心反噬。
事实上，身为陈氏集团董事长代理的他，光是凭借一群职业经理人，就能获得比一个甚至数个军团长还要高的秩序神力。若然需要的话，他还能得到一个更强的“信仰”来源――金融秩序。
这可是一个影响数十亿人口的大杀器，尽管有波动的可能，但作为一名即将有5种神术的骑士来讲，每隔几年失去一段时间“秩序”神术，并不是太大的问题。
不过陈易短时间内尚不能掌握足够范围内的金融秩序，因此他将目标放在了社会组织和规则方面。
父亲的工商联、母亲的基金会，大舅的民族和宗教管理局，以及陈氏集团、金生公司控股的数十家国内外企业，陈氏武馆和西江水寨都是他的试验田。
这其中，工商联和基金会是最能体现“秩序”的地方――尽管以前的时候，它们的“秩序”xing没有那么强，可是现在，当陈易将之当作一件大事来办的时候，没有谁敢顶风作案。
工商联开始频繁的召开各种会议，陈易不断的提出各种收费项目，从而将他们用各种各样的方式整合起来，尝试着拥有一定的条理xing――只有收费才是能够长期有效维持秩序的手段，否则职工们是不会认真去做的。而收来的钱又能用来支付律师、会计师的费用，从而让它们整体上显的秩序。
基金会更不用说，江宁共有大大小小的几十家基金会在民政部备案，而方曼怡监督和管理的大约有1o家，它们牵扯到了数百万的弱势群体。当陈易愿意拿出一大笔钱来用于资助的时候，他理所当然的可以将一些有关于“秩序”的问题写进合约中。例如校舍的规则、米面粮油的品种来源、yao品的范围，生活津贴的覆盖人群，如此等等……
以21世纪人类文明的展，当陈易想要体现“秩序”的时候，实在是有太多太多的秩序可供体现。
当然，人口众多也是一个有利因素。[]唯我独法410
大约半个月时间，在银森勇尚在不安的检查自己的信仰的时候，陈易已经做好了准备。
月1o日。
正月初八。
“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”如约开始。
普禅山漫山遍野都是来自于全国各地的佛教信众。
1o8o级台阶上，每层站着16名信众，他们都是在各个佛教协会注册的信众，信仰相对坚定，且秩序井然。
山上山下的18座小庙和6座尼姑庵内，站着的全是来自外省的山寺僧侣，灰se、黄se和红se的法袍一件比一件光鲜。
普禅寺内诵经的则是山寺的长老主持、佛教理事等高端人士，他们面对着各省市、国家的电视台，双手合十，一副得道高人的模样。
最终能够上到普禅寺山顶的幸运信众仅2万人，站满了寺内的全部空间和角落，挤的好像是星期一早晨的公jiao车。
至于更多的信众，特别是没有注册的信众，就只能围拢在普陀山下的广场、停车场和公路上，或站或坐，或jiao谈或静默。这些人的数量在8万左右，也是此次大典的主力。
最后，江宁市体育场、滨江体育场、闸口体育场、江宁大乐堂、江宁广场和源相寺充当了分会场，用于容纳剩下的3o余万名信众或观众。在这些地方，不仅设置有大屏幕，还有高僧现场讲道和做法事。
偌大个江宁城，竟似烽火燎原似的，笼罩在了烛烟当中。