第一百七十七章——食材与人才
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福临听玄烨将对郑芝龙要“大用”和“提防”并行，很是不以为然！立即说出了自己一以贯之的用人观念——用人不疑、疑人不用。
弘毅最怕的，恰恰就是在郑芝龙这位纵横东南海疆十数载的传奇“盗商”身上，犯了“绝对化”的错误！
“皇阿玛，儿臣能否知无不言、言无不尽？”弘毅主动跪在了御座之下，开始了今晚最最艰难的一次游说，因为游说的对象是历来果断的皇帝福临。
“既然准你会议，自然可以说话。坐着说吧。”福临耐着性子，给大请贝勒爷、皇二子一点面子。
“谢皇阿玛！”爬起来坐下，弘毅看了一眼吴良辅，轻轻抿了一下早已有些干涩的嘴唇。
“主子……”机灵的吴良辅立即从身后端过来一碗温热的人乳，却猫着腰，轻声唤了皇帝一声。
“嗯……”福临点了点头，算是允许弘毅在开讲之前先润润嗓子。
弘毅感激的站起来接过奶碗，却没有抬至嘴边畅饮，连小呷一口都没有，只是端着碗，望着吴良辅。
“小爷，您……”吴良辅有些傻眼了，不知道自己如此周全巴结，又在何处得罪了这位小贝勒老祖宗！
“吴总管，此为人乳否？”弘毅开始忽悠了，只不过比今天之前的任何一次忽悠都小心谨慎。
“回小爷的话，正是。”老阉奴谨小慎微，连说话的底气都开始飘散了。
“为何给我人乳。而不是参汤？”弘毅面无表情，只管发问。
福临有点丈二和尚——摸不着头脑了。这都哪儿跟哪儿呀，乱七八糟的！
“小爷，参汤虽好，却不可乱用。”老家伙吴良辅拿不准小爷的心脉，故技重施，准备言简意赅、应付了事。
“为何不可乱用？玄烨讨教了！”弘毅穷追猛打。
“玄烨！”福临实在是看不下去了。
“皇阿玛，儿臣并非玩闹。而是事关今日所议，故而追问，还请皇阿玛恩准！”弘毅干脆端着奶碗跪下恳求。
“这……唉，好吧，你先起来。诸位爱卿，有谁愿意作答？”福临很无语，甚至怀疑自己把这小子弄来开会到底对不对了。
“下臣粗通青囊[1]之术。愿为皇子解答。”出人意料的是，主动揽活儿的，竟然是兵部汉尚书李际期。
“哦？好，有劳符献！”福临急忙应允。“闷葫芦”李际期难得主动开口，还不赶紧恩准更待何时？
“贝勒爷，吴总管所言不差，参汤虽好。却不是人人皆可服用。所谓‘童不服茸，少不用参’，乃是医家定论。您尚在年幼，《颅囟经.脉法》云:‘凡孩子三岁以下，呼为纯阳，元气未散’。加之您天降祥瑞，体健神清，无疾无病，自然不可用参药滥补。”李际期引经据典，闻着无不点头称是。
“既然不可用参汤。那我岂不是只能喝这人乳了？”玄烨作势一脸失落。
“贝勒爷，人乳味甘，气平、寒，无毒。可补心血，化气、生肌、安神、益智，饮之可长筋骨、利机关，壮胃养脾，聪耳明目。正是此时您的上选。”李际期侃侃而谈。看来果真是懂得不少。
“哦，玄烨受教了，多谢李大人。既然人乳如此之好，我就天天喝、顿顿喝。长大了也只把这种好东西做了吃食就是了！”弘毅“恍然大悟”，语出惊人。
“玄烨，你……哈哈，无知幼童！”福临又气又嗔，忍不住当先笑了起来。
“符献啊，你快和他说说，此事可不成。”福临边笑边吩咐。
“嗻！贝勒爷，人乳虽好，但却不可偏食。现如今您尚在冲龄，自然可以多食。但您长成之后，却是要‘食饮有节’、‘谨和五味’的。 汉代大医家张仲景说：‘所食之味，有与病相宜，有与身为害。若得宜则益体，害则成疾。’唐代医家孙思邈也说：‘安生之本必资于饮食，不知食宜者，不足以存生也。’君子饮食，不从珍、奇、名、贵，而应着眼于使用是否得当。”李际期笑着劝慰道。
“哦……玄烨明白了。您是说，任何所谓好食材都不是一成不变、包治百病的，对吧？今时今日可用，他时他日却未必堪用。这不是食材有所变化，而是其时其日，所用之人的情况有所不同、时过境迁而已。若是玄烨总把儿时的吃食做了唯一，恐怕只能自缚手脚、难以大成。”
“贝勒爷高才！下臣佩服！”李际期立即一揖到地，如愿以偿，全身而退——任务完成了！
小玄烨这最后的寥寥几句，看似点评“食材”，却话里有话，凡是在场的人，没有一个就事论事、只考虑吃货的，而是不约而同从“食材”想到了“人才”！
李际期自打听小贝勒爷说到那句顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”之后，就一直没闲着动脑筋。后来再听闻《国榷》著者谈迁，加上“义利之辨”、“三问芝龙”等等言论，李际期更是上了心思。一番缜密思考，他初步得出一个结论——这位小爷比他爹更“慕汉”，也更懂得如何“倾汉”。不敢说他作为满洲皇子会有恢复汉家天下的想法，但是传承华夏一脉的文明倒是颇有志向！
听到小家伙看似玩闹一般说道参汤，李际期冥冥之中有种感觉——此事并非看似那么简单。虽然参悟不透，却还是决定果断出手。终于，随着小爷最后关于食材的论述，谜底终于揭开——人家果然是在拿食材暗喻人才，用“吃喝”之道论证“用人”之道！
福临也不是白给的，此刻也已经知道了玄烨的用意。虽然小儿子说的很隐晦，但话里话外无非是讽喻自己的“用人不疑”——就像小孩认准了人乳就要顿顿不落一样。太过偏执！
“玄烨，你到底想要说什么？”福临没有心情和他们玩这些暗喻指代的虚词，无论如何，用人不疑的策略在现如今的大清，是有作用的。
“皇阿玛，儿臣由此及彼，想到一点：人才有时就和食材一样，需要因时度事、加以量用。而不是像玄烨刚才以为的那样，不辨有差。您用人不疑、疑人不用，的确是圣君本色。圣君治国，自然朝堂之上多君子、鲜小人。儿臣钦佩不已！”玄烨发觉直来直去不太适合年轻气盛的皇帝，暗喻比喻的，又太过隐晦，太不直接。只好转换一种方式。
“我朝以来，皇阿玛您多次号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。您亲政后的第二个月，即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。顺治九年九月，您更是亲率诸王大臣等到太学隆重祀奠孔子，亲行两跪六叩礼。不仅如此，您敕封蜀汉壮缪侯关羽为‘忠义神武关圣大帝[2]’。让天下臣民都来敬仰关羽的忠义。您一再下令旌表各省的‘忠孝节烈’之人，视尽忠尽节为人臣至高之德行准则。”这些阿谀奉承之词，弘毅说起来毫不含糊。没办法，“那一世”机关工作“基本素养”就这么过硬！
“不止于此，皇阿玛还表彰北京被李自成攻陷时故明朝臣之殉君死难者，赞扬其‘幽忠难泯，大节可风’，并令礼部详访确察死节职名并实迹具奏，给谥赐祭。身殉社稷的故明崇祯帝朱由检，你也为其立碑树撰。赞扬其励精图治，追谥为庄烈愍皇帝。就连从君殉节、跟随崇祯一起上吊的故明司礼监太监王承恩，您也是赞扬备至，称道他‘目击艰危，从容就义’，‘即古之忠臣烈士何以加焉？’立碑致祭赐谥为‘忠’，以‘使尽忠者以为劝，不忠者以为戒’。凡此种种。才有如今满汉渐成一家之局面。皇阿玛英明！”巴结到最后，弘毅带头高声唱诵起来。
“吾皇英明！吾皇万岁！”无论满汉，此时都必须跟着山呼万岁。
“呵呵，朕之用心良苦。难为玄烨和诸位爱卿能够体味。都起来坐着吧。”被“深度理解、高度颂扬”的皇帝，实在是不好再继续责怪这位懂事的小儿子了，只好重新赐座。
“皇阿玛，满朝文武，但凡是紧随圣意、崇尚忠义之士，您‘用人不疑’之法，自然绝无差池。只是这同安王，却是与众不同的！”
弘毅终于要进入正题了——我要告诉你们，到底怎样才是一个真正的海商！
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[1] 青囊，是中医的一个古称。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术，歧黄也就成了医疗的别称了。第二个名字就叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后世称医术为“青囊”。第三个名称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬中医精湛的医术和良好的医德时，往往给医生赠送“杏林春满”或“誉满杏林”的锦旗。 第四个名字称悬壶。据《汉书.费长房传》载：古代有一位管理街市的小官叫费长房。传说费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦行医卖药，治病很神；奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了行医的标志。
[2] 各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料，其谥号“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，直至清光绪五年（1879年）累进封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
福临听玄烨将对郑芝龙要“大用”和“提防”并行，很是不以为然！立即说出了自己一以贯之的用人观念——用人不疑、疑人不用。
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“皇阿玛，儿臣能否知无不言、言无不尽？”弘毅主动跪在了御座之下，开始了今晚最最艰难的一次游说，因为游说的对象是历来果断的皇帝福临。
“既然准你会议，自然可以说话。坐着说吧。”福临耐着性子，给大请贝勒爷、皇二子一点面子。
“谢皇阿玛！”爬起来坐下，弘毅看了一眼吴良辅，轻轻抿了一下早已有些干涩的嘴唇。
“主子……”机灵的吴良辅立即从身后端过来一碗温热的人乳，却猫着腰，轻声唤了皇帝一声。
“嗯……”福临点了点头，算是允许弘毅在开讲之前先润润嗓子。
弘毅感激的站起来接过奶碗，却没有抬至嘴边畅饮，连小呷一口都没有，只是端着碗，望着吴良辅。
“小爷，您……”吴良辅有些傻眼了，不知道自己如此周全巴结，又在何处得罪了这位小贝勒老祖宗！
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“回小爷的话，正是。”老阉奴谨小慎微，连说话的底气都开始飘散了。
“为何给我人乳。而不是参汤？”弘毅面无表情，只管发问。
福临有点丈二和尚——摸不着头脑了。这都哪儿跟哪儿呀，乱七八糟的！
“小爷，参汤虽好，却不可乱用。”老家伙吴良辅拿不准小爷的心脉，故技重施，准备言简意赅、应付了事。
“为何不可乱用？玄烨讨教了！”弘毅穷追猛打。
“玄烨！”福临实在是看不下去了。
“皇阿玛，儿臣并非玩闹。而是事关今日所议，故而追问，还请皇阿玛恩准！”弘毅干脆端着奶碗跪下恳求。
“这……唉，好吧，你先起来。诸位爱卿，有谁愿意作答？”福临很无语，甚至怀疑自己把这小子弄来开会到底对不对了。
“下臣粗通青囊[1]之术。愿为皇子解答。”出人意料的是，主动揽活儿的，竟然是兵部汉尚书李际期。
“哦？好，有劳符献！”福临急忙应允。“闷葫芦”李际期难得主动开口，还不赶紧恩准更待何时？
“贝勒爷，吴总管所言不差，参汤虽好。却不是人人皆可服用。所谓‘童不服茸，少不用参’，乃是医家定论。您尚在年幼，《颅囟经.脉法》云:‘凡孩子三岁以下，呼为纯阳，元气未散’。加之您天降祥瑞，体健神清，无疾无病，自然不可用参药滥补。”李际期引经据典，闻着无不点头称是。
“既然不可用参汤。那我岂不是只能喝这人乳了？”玄烨作势一脸失落。
“贝勒爷，人乳味甘，气平、寒，无毒。可补心血，化气、生肌、安神、益智，饮之可长筋骨、利机关，壮胃养脾，聪耳明目。正是此时您的上选。”李际期侃侃而谈。看来果真是懂得不少。
“哦，玄烨受教了，多谢李大人。既然人乳如此之好，我就天天喝、顿顿喝。长大了也只把这种好东西做了吃食就是了！”弘毅“恍然大悟”，语出惊人。
“玄烨，你……哈哈，无知幼童！”福临又气又嗔，忍不住当先笑了起来。
“符献啊，你快和他说说，此事可不成。”福临边笑边吩咐。
“嗻！贝勒爷，人乳虽好，但却不可偏食。现如今您尚在冲龄，自然可以多食。但您长成之后，却是要‘食饮有节’、‘谨和五味’的。 汉代大医家张仲景说：‘所食之味，有与病相宜，有与身为害。若得宜则益体，害则成疾。’唐代医家孙思邈也说：‘安生之本必资于饮食，不知食宜者，不足以存生也。’君子饮食，不从珍、奇、名、贵，而应着眼于使用是否得当。”李际期笑着劝慰道。
“哦……玄烨明白了。您是说，任何所谓好食材都不是一成不变、包治百病的，对吧？今时今日可用，他时他日却未必堪用。这不是食材有所变化，而是其时其日，所用之人的情况有所不同、时过境迁而已。若是玄烨总把儿时的吃食做了唯一，恐怕只能自缚手脚、难以大成。”
“贝勒爷高才！下臣佩服！”李际期立即一揖到地，如愿以偿，全身而退——任务完成了！
小玄烨这最后的寥寥几句，看似点评“食材”，却话里有话，凡是在场的人，没有一个就事论事、只考虑吃货的，而是不约而同从“食材”想到了“人才”！
李际期自打听小贝勒爷说到那句顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”之后，就一直没闲着动脑筋。后来再听闻《国榷》著者谈迁，加上“义利之辨”、“三问芝龙”等等言论，李际期更是上了心思。一番缜密思考，他初步得出一个结论——这位小爷比他爹更“慕汉”，也更懂得如何“倾汉”。不敢说他作为满洲皇子会有恢复汉家天下的想法，但是传承华夏一脉的文明倒是颇有志向！
听到小家伙看似玩闹一般说道参汤，李际期冥冥之中有种感觉——此事并非看似那么简单。虽然参悟不透，却还是决定果断出手。终于，随着小爷最后关于食材的论述，谜底终于揭开——人家果然是在拿食材暗喻人才，用“吃喝”之道论证“用人”之道！
福临也不是白给的，此刻也已经知道了玄烨的用意。虽然小儿子说的很隐晦，但话里话外无非是讽喻自己的“用人不疑”——就像小孩认准了人乳就要顿顿不落一样。太过偏执！
“玄烨，你到底想要说什么？”福临没有心情和他们玩这些暗喻指代的虚词，无论如何，用人不疑的策略在现如今的大清，是有作用的。
“皇阿玛，儿臣由此及彼，想到一点：人才有时就和食材一样，需要因时度事、加以量用。而不是像玄烨刚才以为的那样，不辨有差。您用人不疑、疑人不用，的确是圣君本色。圣君治国，自然朝堂之上多君子、鲜小人。儿臣钦佩不已！”玄烨发觉直来直去不太适合年轻气盛的皇帝，暗喻比喻的，又太过隐晦，太不直接。只好转换一种方式。
“我朝以来，皇阿玛您多次号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。您亲政后的第二个月，即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。顺治九年九月，您更是亲率诸王大臣等到太学隆重祀奠孔子，亲行两跪六叩礼。不仅如此，您敕封蜀汉壮缪侯关羽为‘忠义神武关圣大帝[2]’。让天下臣民都来敬仰关羽的忠义。您一再下令旌表各省的‘忠孝节烈’之人，视尽忠尽节为人臣至高之德行准则。”这些阿谀奉承之词，弘毅说起来毫不含糊。没办法，“那一世”机关工作“基本素养”就这么过硬！
“不止于此，皇阿玛还表彰北京被李自成攻陷时故明朝臣之殉君死难者，赞扬其‘幽忠难泯，大节可风’，并令礼部详访确察死节职名并实迹具奏，给谥赐祭。身殉社稷的故明崇祯帝朱由检，你也为其立碑树撰。赞扬其励精图治，追谥为庄烈愍皇帝。就连从君殉节、跟随崇祯一起上吊的故明司礼监太监王承恩，您也是赞扬备至，称道他‘目击艰危，从容就义’，‘即古之忠臣烈士何以加焉？’立碑致祭赐谥为‘忠’，以‘使尽忠者以为劝，不忠者以为戒’。凡此种种。才有如今满汉渐成一家之局面。皇阿玛英明！”巴结到最后，弘毅带头高声唱诵起来。
“吾皇英明！吾皇万岁！”无论满汉，此时都必须跟着山呼万岁。
“呵呵，朕之用心良苦。难为玄烨和诸位爱卿能够体味。都起来坐着吧。”被“深度理解、高度颂扬”的皇帝，实在是不好再继续责怪这位懂事的小儿子了，只好重新赐座。
“皇阿玛，满朝文武，但凡是紧随圣意、崇尚忠义之士，您‘用人不疑’之法，自然绝无差池。只是这同安王，却是与众不同的！”
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[1] 青囊，是中医的一个古称。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术，歧黄也就成了医疗的别称了。第二个名字就叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后世称医术为“青囊”。第三个名称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬中医精湛的医术和良好的医德时，往往给医生赠送“杏林春满”或“誉满杏林”的锦旗。 第四个名字称悬壶。据《汉书.费长房传》载：古代有一位管理街市的小官叫费长房。传说费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦行医卖药，治病很神；奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了行医的标志。
[2] 各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料，其谥号“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，直至清光绪五年（1879年）累进封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。