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第一百七十七章——食材与人才

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    福临听玄烨将对郑芝龙要“大用”和“提防”并行,很是不以为然!立即说出了自己一以贯之的用人观念——用人不疑、疑人不用。

    弘毅最怕的,恰恰就是在郑芝龙这位纵横东南海疆十数载的传奇“盗商”身上,犯了“绝对化”的错误!

    “皇阿玛,儿臣能否知无不言、言无不尽?”弘毅主动跪在了御座之下,开始了今晚最最艰难的一次游说,因为游说的对象是历来果断的皇帝福临。

    “既然准你会议,自然可以说话。坐着说吧。”福临耐着性子,给大请贝勒爷、皇二子一点面子。

    “谢皇阿玛!”爬起来坐下,弘毅看了一眼吴良辅,轻轻抿了一下早已有些干涩的嘴唇。

    “主子……”机灵的吴良辅立即从身后端过来一碗温热的人乳,却猫着腰,轻声唤了皇帝一声。

    “嗯……”福临点了点头,算是允许弘毅在开讲之前先润润嗓子。

    弘毅感激的站起来接过奶碗,却没有抬至嘴边畅饮,连小呷一口都没有,只是端着碗,望着吴良辅。

    “小爷,您……”吴良辅有些傻眼了,不知道自己如此周全巴结,又在何处得罪了这位小贝勒老祖宗!

    “吴总管,此为人乳否?”弘毅开始忽悠了,只不过比今天之前的任何一次忽悠都小心谨慎。

    “回小爷的话,正是。”老阉奴谨小慎微,连说话的底气都开始飘散了。

    “为何给我人乳。而不是参汤?”弘毅面无表情,只管发问。

    福临有点丈二和尚——摸不着头脑了。这都哪儿跟哪儿呀,乱七八糟的!

    “小爷,参汤虽好,却不可乱用。”老家伙吴良辅拿不准小爷的心脉,故技重施,准备言简意赅、应付了事。

    “为何不可乱用?玄烨讨教了!”弘毅穷追猛打。

    “玄烨!”福临实在是看不下去了。

    “皇阿玛,儿臣并非玩闹。而是事关今日所议,故而追问,还请皇阿玛恩准!”弘毅干脆端着奶碗跪下恳求。

    “这……唉,好吧,你先起来。诸位爱卿,有谁愿意作答?”福临很无语,甚至怀疑自己把这小子弄来开会到底对不对了。

    “下臣粗通青囊[1]之术。愿为皇子解答。”出人意料的是,主动揽活儿的,竟然是兵部汉尚书李际期。

    “哦?好,有劳符献!”福临急忙应允。“闷葫芦”李际期难得主动开口,还不赶紧恩准更待何时?

    “贝勒爷,吴总管所言不差,参汤虽好。却不是人人皆可服用。所谓‘童不服茸,少不用参’,乃是医家定论。您尚在年幼,《颅囟经.脉法》云:‘凡孩子三岁以下,呼为纯阳,元气未散’。加之您天降祥瑞,体健神清,无疾无病,自然不可用参药滥补。”李际期引经据典,闻着无不点头称是。

    “既然不可用参汤。那我岂不是只能喝这人乳了?”玄烨作势一脸失落。

    “贝勒爷,人乳味甘,气平、寒,无毒。可补心血,化气、生肌、安神、益智,饮之可长筋骨、利机关,壮胃养脾,聪耳明目。正是此时您的上选。”李际期侃侃而谈。看来果真是懂得不少。

    “哦,玄烨受教了,多谢李大人。既然人乳如此之好,我就天天喝、顿顿喝。长大了也只把这种好东西做了吃食就是了!”弘毅“恍然大悟”,语出惊人。

    “玄烨,你……哈哈,无知幼童!”福临又气又嗔,忍不住当先笑了起来。

    “符献啊,你快和他说说,此事可不成。”福临边笑边吩咐。

    “嗻!贝勒爷,人乳虽好,但却不可偏食。现如今您尚在冲龄,自然可以多食。但您长成之后,却是要‘食饮有节’、‘谨和五味’的。 汉代大医家张仲景说:‘所食之味,有与病相宜,有与身为害。若得宜则益体,害则成疾。’唐代医家孙思邈也说:‘安生之本必资于饮食,不知食宜者,不足以存生也。’君子饮食,不从珍、奇、名、贵,而应着眼于使用是否得当。”李际期笑着劝慰道。

    “哦……玄烨明白了。您是说,任何所谓好食材都不是一成不变、包治百病的,对吧?今时今日可用,他时他日却未必堪用。这不是食材有所变化,而是其时其日,所用之人的情况有所不同、时过境迁而已。若是玄烨总把儿时的吃食做了唯一,恐怕只能自缚手脚、难以大成。”

    “贝勒爷高才!下臣佩服!”李际期立即一揖到地,如愿以偿,全身而退——任务完成了!

    小玄烨这最后的寥寥几句,看似点评“食材”,却话里有话,凡是在场的人,没有一个就事论事、只考虑吃货的,而是不约而同从“食材”想到了“人才”!

    李际期自打听小贝勒爷说到那句顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”之后,就一直没闲着动脑筋。后来再听闻《国榷》著者谈迁,加上“义利之辨”、“三问芝龙”等等言论,李际期更是上了心思。一番缜密思考,他初步得出一个结论——这位小爷比他爹更“慕汉”,也更懂得如何“倾汉”。不敢说他作为满洲皇子会有恢复汉家天下的想法,但是传承华夏一脉的文明倒是颇有志向!

    听到小家伙看似玩闹一般说道参汤,李际期冥冥之中有种感觉——此事并非看似那么简单。虽然参悟不透,却还是决定果断出手。终于,随着小爷最后关于食材的论述,谜底终于揭开——人家果然是在拿食材暗喻人才,用“吃喝”之道论证“用人”之道!

    福临也不是白给的,此刻也已经知道了玄烨的用意。虽然小儿子说的很隐晦,但话里话外无非是讽喻自己的“用人不疑”——就像小孩认准了人乳就要顿顿不落一样。太过偏执!

    “玄烨,你到底想要说什么?”福临没有心情和他们玩这些暗喻指代的虚词,无论如何,用人不疑的策略在现如今的大清,是有作用的。

    “皇阿玛,儿臣由此及彼,想到一点:人才有时就和食材一样,需要因时度事、加以量用。而不是像玄烨刚才以为的那样,不辨有差。您用人不疑、疑人不用,的确是圣君本色。圣君治国,自然朝堂之上多君子、鲜小人。儿臣钦佩不已!”玄烨发觉直来直去不太适合年轻气盛的皇帝,暗喻比喻的,又太过隐晦,太不直接。只好转换一种方式。

    “我朝以来,皇阿玛您多次号召臣民尊孔读经,提倡忠孝节义。您亲政后的第二个月,即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。顺治九年九月,您更是亲率诸王大臣等到太学隆重祀奠孔子,亲行两跪六叩礼。不仅如此,您敕封蜀汉壮缪侯关羽为‘忠义神武关圣大帝[2]’。让天下臣民都来敬仰关羽的忠义。您一再下令旌表各省的‘忠孝节烈’之人,视尽忠尽节为人臣至高之德行准则。”这些阿谀奉承之词,弘毅说起来毫不含糊。没办法,“那一世”机关工作“基本素养”就这么过硬!

    “不止于此,皇阿玛还表彰北京被李自成攻陷时故明朝臣之殉君死难者,赞扬其‘幽忠难泯,大节可风’,并令礼部详访确察死节职名并实迹具奏,给谥赐祭。身殉社稷的故明崇祯帝朱由检,你也为其立碑树撰。赞扬其励精图治,追谥为庄烈愍皇帝。就连从君殉节、跟随崇祯一起上吊的故明司礼监太监王承恩,您也是赞扬备至,称道他‘目击艰危,从容就义’,‘即古之忠臣烈士何以加焉?’立碑致祭赐谥为‘忠’,以‘使尽忠者以为劝,不忠者以为戒’。凡此种种。才有如今满汉渐成一家之局面。皇阿玛英明!”巴结到最后,弘毅带头高声唱诵起来。

    “吾皇英明!吾皇万岁!”无论满汉,此时都必须跟着山呼万岁。

    “呵呵,朕之用心良苦。难为玄烨和诸位爱卿能够体味。都起来坐着吧。”被“深度理解、高度颂扬”的皇帝,实在是不好再继续责怪这位懂事的小儿子了,只好重新赐座。

    “皇阿玛,满朝文武,但凡是紧随圣意、崇尚忠义之士,您‘用人不疑’之法,自然绝无差池。只是这同安王,却是与众不同的!”

    弘毅终于要进入正题了——我要告诉你们,到底怎样才是一个真正的海商!

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    [1] 青囊,是中医的一个古称。中医,即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前,中医基本不叫中医这个名字,而是有独特且内涵丰富的称谓。第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病,黄帝常与岐伯讨论医学,并以问答形式写成《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著,便称《黄帝内经》为歧黄之术,歧黄也就成了医疗的别称了。第二个名字就叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说,华佗被杀前,为报一狱吏酒肉侍奉之恩,曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后,狱吏亦行医,使华佗的部分医术流传下来,据此,后世称医术为“青囊”。第三个名称唤杏林。这个名字的起始,也与三国有关。有资料介绍,三国时吴国有位名医叫董奉,他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医,但董奉从不收取钱财,只求轻症被治愈者种一棵杏树,大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后,董奉门前杏树成林,一望无际。从此,“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬中医精湛的医术和良好的医德时,往往给医生赠送“杏林春满”或“誉满杏林”的锦旗。 第四个名字称悬壶。据《汉书.费长房传》载:古代有一位管理街市的小官叫费长房。传说费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦行医卖药,治病很神;奇怪的是,天黑散街后,老者就跳入那葫芦中。为弄清底细,费长房以酒款待,老者后来约他同入葫芦中,只见玉堂俨丽,甘肴旨酒。费长房即拜老者为师,学修仙之道。数载后,他术精业成,辞师出山,又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖,从此悬壶行医。从那时起,医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦,便成了行医的标志。

    [2] 各朝皇帝都以关羽为忠义的化身,成为教育忠君爱国信念的材料,其谥号“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,直至清光绪五年(1879年)累进封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

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