第二百三十七章——罗刹军力说（一）
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弘毅本无意去为身为耶稣会士的汤若望掰扯所谓“公教”与“正教”这两宗的孰优孰劣，只是抓住机会又一次阐述自己关于“宗教的分分合合也是历史必然”的观点，为将要到来的“礼仪之争”做个铺垫。既然如此，那就顺理成章要问一问在这十七世纪中叶，沙皇俄国的军力到底如何。
“小爷英明啊！这方面也是老臣笃信咱们大清必胜的缘由之一！”
现如今大清的“顶级火器专家”汤若望知道，作为“兼职副业”的西方科学技术，很多时候比自己的“专职本业”传教更能让他得到高层的重视。于是，汤若望就开始详细为小玄烨讲解了一番他所掌握的时下俄罗斯人的军事水平——
“小爷，罗刹人是在是可笑，他们的军队在大清八旗面前根本不值一提！”亲眼见识过满清八旗风卷残云般进入大明北京城的汤若望，似乎对清兵的战斗力十分推崇。
“是吗？何以见得？”
在弘毅的固定思维中，十六世纪之后，准确说是伊凡.瓦西里耶维奇、所谓“恐怖的伊凡”、“首任沙皇”、“伊凡四世”之后的俄罗斯军队，虽然大有起色，但在同时期的欧洲还绝对称不上一流。不过能够穿越时空听一听欧洲传教士的第一手资料，这机会还真是难得！
“许多证据都表明，尽管罗刹人在‘恐怖的伊凡’之后就开始努力学习欧罗巴先进军事强国的做法，或多或少，在有些方面也的确缩小了和我们天主教国家的差距，但他们还是十分落后的！”
汤若望一边说，一边自己看着小贝勒爷的反应，生怕他听不明白。但当他说起所谓“恐怖的伊凡”、也就是俄罗斯历史上第一位废弃“大公”称号而改用“沙皇”称号的伊凡四世的时候，弘毅笑着点了点头，亚当神甫这才恍然大悟——小爷从天主那里知道了一切！果然是带着丰沛的知识降生在这片神奇的土地上的！于是不再解释，而是继续说道：
“比如，他们的许多军团在战后就会被解散回家。绝非全天候的正式军人。不打仗的时候，他们会去当木匠、坐商人，甚至去给农奴主打零工。而且，最最关键的是，就连许多他们的贵族骑兵，也是缺乏基本的训练的！”
看到弘毅还只是点头，汤若望继续补充道：
“我的一位在罗马的耶稣会同会兄弟，曾经在一封给我的来信中这样描述他们的愚蠢和懒散。请允许我给您复述一遍，如何？”
“好啊，请讲！”弘毅很感兴趣。欣然应允。
“嗻！他说：‘许多被招来的贵族骑兵其表现实在让人羞愧。他们在对敌中。每杀一个敌人相应的就要付出己方3到4人的惨死的代价。看看这些杂鱼骑兵吧：衰老的马匹，钝的军刀，瘦小，发育不良。衣服穿的很糟，甚至不知如何使用他们的武器的骑兵……许多贵族不知道如何使用火枪，于是眼睁睁的看着他们的敌人华丽丽的飘过。许多贵族不想着杀敌，只想着怎么保全自己的性命好回家。”
“更有甚者，他们还整天祈祷天主给他们一些轻伤——既不能严重到危及他们的生命，也不能是不值一提的小伤。身上带了这些伤以后，他们就可以嘘报战功，大吹大擂的向沙皇请赏或者要求暂时脱离军营养伤，好过他们的逍遥日子去……我的小爷。您说这样的一支所谓军队，能够自保就很不错了，要是让他们去和我们的八旗铁骑对抗，岂非是以卵击石？哈哈……”
汤若望优秀的记忆力让他把同会兄弟的书信背诵得行云流水，说起俄国兵士的“熊样”来也惟妙惟肖。弘毅也跟着笑了两声。却并不说话。
“我的同会兄弟甚至听某贵族扯淡说，哦，请允许我用这个不雅的词汇，这是他的原话。这位罗刹贵族居然说过‘我在战场上甚至都不把自己的军刀拔出来，因为天主会帮我搞定一切’的这种超级荒谬之词。哈哈……”
看着汤若望真心笑得很开心，弘毅却有些莫名其妙——这举动虽然愚蠢，不过也符合一个彻彻底底的教徒的信仰啊，人家是彻底相信自己的天主上帝的。这在你们教士眼中，应该谈不上有何荒谬的吧？
尽管疑惑，弘毅还是忍耐住了这一点点好奇。果然，汤若望自己解释起来：
“哈哈，但这些个愚蠢的罗刹贵族，他们真的忘记了，天主早已因为他们的不忠于圣灵、不听命于教廷和教宗而抛弃了他们，又怎么会庇佑他们的平安呢？就让他们在无尽的悔恨中痛苦的苟活在这个世界上吧，一如那些可怜的不信奉天主的异教徒一般……”
原来如此，看来公教和正教之间的隔阂与怨恨已经到了此种地步了！怪不得两派分裂上千年之久，直到二十一世纪才开始慢慢试探起和解之路！不过，再一次听到此时此刻最不愿意听到的什么“教廷”和什么“教宗”，也就是所谓的“教皇”，再加上这些传统欧洲传教士不知有多少肆意夸大的污蔑之词在里面，弘毅决定这个话题还是适可而止的好。
“呵呵，着实可笑。那他们的兵制及兵器是如何的？”这才是弘毅最为感兴趣的地方呢！
“哦，罗刹的兵制和武器其实是极其落后。”汤若望回答的干脆利落。
“哦？伊凡雷帝可是大力改革了他的军队的，而且那还是一百年前就有的事情了吧？”弘毅有些不愿相信。
“哦，我的小爷，您说的对极了，伊凡四世的确改革了他的军队。不过，他只是通过将莫斯科附近七十俄里大约100多公顷的土地分封给来一些自波雅尔贵族[1]和王公家庭的精选成员，以及一些地位较低的随从，只是通过这样的一种手段，组建起了一支1000人的所谓精锐骑兵部队而已！”
汤若望依旧是满脸对罗刹人的嘲讽与不屑，只不过明智的没有向小玄烨解释什么是“公顷”而已。
（本章待续）
《打油诗一首.藏头》【感谢书友“口水号被占了”友情斧正】
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] “波雅尔”是封建时代保加利亚帝国、莫斯科大公国、基辅罗斯、瓦莱契亚和摩尔多瓦的一个仅次于大公的贵族头衔。在10-17世纪的保加利亚，其地位仅次于沙皇的亲王王子，现在在俄国和罗马尼亚还有这个姓氏。伊凡三世时期(1462-1505年)建立了两种全国性的管理机构——宫廷和政厅，在此基础上形成了新的国家管理体制。这一时期俄罗斯国家的政权形式是等级君主制，俄罗斯大公和封建的领地贵族共享国家权力。大公是俄罗斯国家的君主，大公处于国家政权的核心地位，他既享有全部立法权和司法权，又享有国家机关和军队的最高指挥权。同时，大公的权力还受到“波雅尔杜马”的限制。波雅尔杜马又称为大贵族杜马，它是封建贵族的政权机关。波雅尔杜马的组成人员包括波雅尔、杜马贵族和杜马官员。其中，波雅尔的影响力最大，他们大都是莫斯科公国的封侯后裔。著名的俄国史学家克柳切夫斯基认为，贵族都自以为是俄国土地的所有者。他们的祖先独自掌管着俄国的部分土地，而他们则聚集在莫斯科的波雅尔杜马，一同管理整个国家。
弘毅本无意去为身为耶稣会士的汤若望掰扯所谓“公教”与“正教”这两宗的孰优孰劣，只是抓住机会又一次阐述自己关于“宗教的分分合合也是历史必然”的观点，为将要到来的“礼仪之争”做个铺垫。既然如此，那就顺理成章要问一问在这十七世纪中叶，沙皇俄国的军力到底如何。
“小爷英明啊！这方面也是老臣笃信咱们大清必胜的缘由之一！”
现如今大清的“顶级火器专家”汤若望知道，作为“兼职副业”的西方科学技术，很多时候比自己的“专职本业”传教更能让他得到高层的重视。于是，汤若望就开始详细为小玄烨讲解了一番他所掌握的时下俄罗斯人的军事水平——
“小爷，罗刹人是在是可笑，他们的军队在大清八旗面前根本不值一提！”亲眼见识过满清八旗风卷残云般进入大明北京城的汤若望，似乎对清兵的战斗力十分推崇。
“是吗？何以见得？”
在弘毅的固定思维中，十六世纪之后，准确说是伊凡.瓦西里耶维奇、所谓“恐怖的伊凡”、“首任沙皇”、“伊凡四世”之后的俄罗斯军队，虽然大有起色，但在同时期的欧洲还绝对称不上一流。不过能够穿越时空听一听欧洲传教士的第一手资料，这机会还真是难得！
“许多证据都表明，尽管罗刹人在‘恐怖的伊凡’之后就开始努力学习欧罗巴先进军事强国的做法，或多或少，在有些方面也的确缩小了和我们天主教国家的差距，但他们还是十分落后的！”
汤若望一边说，一边自己看着小贝勒爷的反应，生怕他听不明白。但当他说起所谓“恐怖的伊凡”、也就是俄罗斯历史上第一位废弃“大公”称号而改用“沙皇”称号的伊凡四世的时候，弘毅笑着点了点头，亚当神甫这才恍然大悟——小爷从天主那里知道了一切！果然是带着丰沛的知识降生在这片神奇的土地上的！于是不再解释，而是继续说道：
“比如，他们的许多军团在战后就会被解散回家。绝非全天候的正式军人。不打仗的时候，他们会去当木匠、坐商人，甚至去给农奴主打零工。而且，最最关键的是，就连许多他们的贵族骑兵，也是缺乏基本的训练的！”
看到弘毅还只是点头，汤若望继续补充道：
“我的一位在罗马的耶稣会同会兄弟，曾经在一封给我的来信中这样描述他们的愚蠢和懒散。请允许我给您复述一遍，如何？”
“好啊，请讲！”弘毅很感兴趣。欣然应允。
“嗻！他说：‘许多被招来的贵族骑兵其表现实在让人羞愧。他们在对敌中。每杀一个敌人相应的就要付出己方3到4人的惨死的代价。看看这些杂鱼骑兵吧：衰老的马匹，钝的军刀，瘦小，发育不良。衣服穿的很糟，甚至不知如何使用他们的武器的骑兵……许多贵族不知道如何使用火枪，于是眼睁睁的看着他们的敌人华丽丽的飘过。许多贵族不想着杀敌，只想着怎么保全自己的性命好回家。”
“更有甚者，他们还整天祈祷天主给他们一些轻伤——既不能严重到危及他们的生命，也不能是不值一提的小伤。身上带了这些伤以后，他们就可以嘘报战功，大吹大擂的向沙皇请赏或者要求暂时脱离军营养伤，好过他们的逍遥日子去……我的小爷。您说这样的一支所谓军队，能够自保就很不错了，要是让他们去和我们的八旗铁骑对抗，岂非是以卵击石？哈哈……”
汤若望优秀的记忆力让他把同会兄弟的书信背诵得行云流水，说起俄国兵士的“熊样”来也惟妙惟肖。弘毅也跟着笑了两声。却并不说话。
“我的同会兄弟甚至听某贵族扯淡说，哦，请允许我用这个不雅的词汇，这是他的原话。这位罗刹贵族居然说过‘我在战场上甚至都不把自己的军刀拔出来，因为天主会帮我搞定一切’的这种超级荒谬之词。哈哈……”
看着汤若望真心笑得很开心，弘毅却有些莫名其妙——这举动虽然愚蠢，不过也符合一个彻彻底底的教徒的信仰啊，人家是彻底相信自己的天主上帝的。这在你们教士眼中，应该谈不上有何荒谬的吧？
尽管疑惑，弘毅还是忍耐住了这一点点好奇。果然，汤若望自己解释起来：
“哈哈，但这些个愚蠢的罗刹贵族，他们真的忘记了，天主早已因为他们的不忠于圣灵、不听命于教廷和教宗而抛弃了他们，又怎么会庇佑他们的平安呢？就让他们在无尽的悔恨中痛苦的苟活在这个世界上吧，一如那些可怜的不信奉天主的异教徒一般……”
原来如此，看来公教和正教之间的隔阂与怨恨已经到了此种地步了！怪不得两派分裂上千年之久，直到二十一世纪才开始慢慢试探起和解之路！不过，再一次听到此时此刻最不愿意听到的什么“教廷”和什么“教宗”，也就是所谓的“教皇”，再加上这些传统欧洲传教士不知有多少肆意夸大的污蔑之词在里面，弘毅决定这个话题还是适可而止的好。
“呵呵，着实可笑。那他们的兵制及兵器是如何的？”这才是弘毅最为感兴趣的地方呢！
“哦，罗刹的兵制和武器其实是极其落后。”汤若望回答的干脆利落。
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“哦，我的小爷，您说的对极了，伊凡四世的确改革了他的军队。不过，他只是通过将莫斯科附近七十俄里大约100多公顷的土地分封给来一些自波雅尔贵族[1]和王公家庭的精选成员，以及一些地位较低的随从，只是通过这样的一种手段，组建起了一支1000人的所谓精锐骑兵部队而已！”
汤若望依旧是满脸对罗刹人的嘲讽与不屑，只不过明智的没有向小玄烨解释什么是“公顷”而已。
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《打油诗一首.藏头》【感谢书友“口水号被占了”友情斧正】
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正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
[1] “波雅尔”是封建时代保加利亚帝国、莫斯科大公国、基辅罗斯、瓦莱契亚和摩尔多瓦的一个仅次于大公的贵族头衔。在10-17世纪的保加利亚，其地位仅次于沙皇的亲王王子，现在在俄国和罗马尼亚还有这个姓氏。伊凡三世时期(1462-1505年)建立了两种全国性的管理机构——宫廷和政厅，在此基础上形成了新的国家管理体制。这一时期俄罗斯国家的政权形式是等级君主制，俄罗斯大公和封建的领地贵族共享国家权力。大公是俄罗斯国家的君主，大公处于国家政权的核心地位，他既享有全部立法权和司法权，又享有国家机关和军队的最高指挥权。同时，大公的权力还受到“波雅尔杜马”的限制。波雅尔杜马又称为大贵族杜马，它是封建贵族的政权机关。波雅尔杜马的组成人员包括波雅尔、杜马贵族和杜马官员。其中，波雅尔的影响力最大，他们大都是莫斯科公国的封侯后裔。著名的俄国史学家克柳切夫斯基认为，贵族都自以为是俄国土地的所有者。他们的祖先独自掌管着俄国的部分土地，而他们则聚集在莫斯科的波雅尔杜马，一同管理整个国家。