第十五章 修仙境界
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这六年来，亦枫也渐渐对修仙界有了大致的了解。?
所谓修仙界，乃是一个俗称，并非是凌驾于人界之上的另一个世界。而是融入人界的一个修仙者自身划分的存在。而修仙者们将修仙界分为三板块，分别是下阶修仙界、中阶修仙界以及上阶修仙界，而修仙者也分为上、中、下三个阶段。下阶修仙者分为五个境界，分别是炼气期、筑基期、开光期、胎息期以及最后的辟谷期。辟谷之后，便能修炼金丹，成为中阶修仙者，而中阶修仙者又分成金丹、元婴、分身、凝体四个阶段，凝体之后，便是位于修仙界顶峰的上阶修仙者，而上阶修仙者仅有三段分别为周天期、大乘期以及最后的渡劫期，渡劫之后，便能蜕去凡胎化为仙身。
境界的不同，是一个不可横渡的沟壑。所以但凡低阶修仙者看到修为比自己高的人，无一不称之为前辈，而这种称呼，与修仙的时间长短无关。
炼气期的修仙者，其实并算不上真正的修仙者，因为他们除了可以掌控一些奇门妙法之外，一切与凡人无异，他们吞吐天地灵力，使得体制得到改变，从而更加适合吐纳灵力，慢慢的，当体内灵力越来越多，身体的改造也达到一定程度后，便会有一个质的改变。
这一改变，称之为筑基。
筑基，按照天道来说，是不可以外力借助，而是需要凭着自身修为，不断的冲击，如此，才符合逆天修真之道。
可是，筑基的难度太大，所以，便有了可以突破练气瓶颈的功法或药物这种逆天之物，慢慢的，在无数的轮回之后，现在的修仙界，极少有人在不用外力的情况下，可以自行凝结筑基。
筑基之后，开光、胎息是修仙者凝聚自身精华的一个过程，因为身体获得了更适合吐纳的平台，所吸收的灵力，自然更多，可当达到一定程度后，便会再次遇到瓶颈。而这就是辟谷。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”。即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量，是修仙者当做修炼成仙的一种惯用的方法。因为修仙者认为人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪产生秽气，阻碍成仙的道路；同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。
辟谷之后，便是结丹，结丹的目的，是把体内的灵力压缩，压缩，再压缩，从而使得灵力从无形变有形，从有形变液体，再从液体，凝固成为金丹。
这一过程，对于修仙者来说，很有难度，但并非绝对，若是天资足够，自然可以省事不少。
金丹一出，缓解了身体的压力，于是，便可再次吐纳吸收天地灵力，而且这些灵力，随着吸收，也全部向着金丹凝聚，渐渐的，金丹越来越坚硬，其内蕴含的灵力过了想象。
这也正是金丹期的修仙者，对于下阶修仙者来说，好似天一般的存在，根本无法抵抗的根本原因，毕竟其灵力，已然庞大的难以想象。
结成金丹之后，经过常年的吐纳，身体会再次遇到瓶颈，也就是金丹后期。
此时，单纯的吐纳灵力，已然无法解决问题，于是，便有了修仙者第二次质变！
这是一次不算彻底的质变，但对于修仙者来说，却是一次天翻地覆的变化，一个达到真正逆天修仙的第一个脚步。
金丹碎裂，元婴诞生。
元婴，之所以带一个元字，正是因为，元为道之第一字，又称之为玄，乃一切道之始。
这个玄字，则是金丹碎裂，元婴诞生的根本，一个玄妙的变化，一个升华的改变。这一过程，取自凡人之中的怀胎生子，此乃天道常伦。
道家修炼，取的也是这个意思，金丹碎裂，诞生一个道婴，寻的是生生不息，转世重生之意。
元婴出现，吸收的天地灵力，比之结丹，根本就是无法言辞表达，完全就不是一个境界。
拥有了元婴之体，便表示着，从此之后，有了逃脱轮回的可能，有了与天斗的本钱，有了行逆天之事的资格。
元婴达到一定程度，便是分神，这分神的难度，对于天资要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是对于天道的感悟。
毕竟一旦修仙者结婴就拥有了与天斗的资格。这种资格极为珍贵。但仅仅有了资格却是不行。要与天斗。要脱轮回。必须要了解天道。了解轮回。
只有了解了天的法则。才可以从其内找出逆天之法。这种事情。可谓是玄妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。
若是无法感悟天道。么即便是吸收再多的灵力。始终是入下乘罢了。
即便是强行突破。伤了敌。但也伤了自己。
只有感悟了天。才可以做到境界的升华。。
如此。便有了分神的称呼。
婴孩长大。其身体自然可以储存更多力量。便需要强化灵体。
思想的蜕化，让修仙者的元婴再难承受身体上的负荷，一旦凝体功成，也就代表着，修仙者的身心都进一步的得到了升华。而这升华之后，便意味着，修仙者真正踏入了临仙之门。
周天期是一个特殊的境界。周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。
而周天期又分为小周天与大周天。
小周天，常指元神之循环。即思想的轮回，周天期的修仙者，即便身死，但思想也能长久地存在于天地轮回之中。这也就是为什么，修仙界内无数的修仙者在身死体亡之后，依旧可以用另一种方法复生，因为一旦步入周天期，脱离死亡，已并非是遥不可及的事了。
大周天，有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环，可是体内真元连绵不绝。而不绝的真元，是不败的象征。体外大周天是指修仙者之气与天地自然之气相互交换。代表着与天地融合之境界，天地间的花草树木皆为所用，这便是周天者。
循环于周天者何物？气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。
也就是说达到周天期的修仙者，莫说是死，就连受伤也极难，因为天地万物之灵气，皆归你所掌握，伤者，天医。残者，地救。
所谓“周天一通，百伤不死”，正是指此。然而，非经持之以恒且悟之得法的长期修炼加上难寻只机缘，是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修，刻意追求，更不要听信什么“周天可以成”之流言。
因为周天，便可代天！！
周天之后，便是大乘。
大乘之说，出于佛教。
佛祖在世的时候，大乘之意已然遍布环宇。
大乘之意是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。世间若干千年来灾难重重，大众在佛门之中得到无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受快乐。
大乘讲究上求佛道，下化众生，心修行至于福德有余，**利生，令一切有情，也能觉悟真理，开启轮回之门。
大乘之意就是透过六度、四摄，积极地提升修仙者慈悲和智慧的能力，福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人，也提升人们量大福大，心大功德大的博大胸怀，无论布施一钱，乃至常施恩惠于万众，不望其报，於一切有情起如自己平等之心，福慧双运。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。
大乘者，修仙之顶峰也，举手开天，脚踏裂地，已具备了仙人之能。
然大乘者并非仙人，纵有仙人之威，依旧难蜕去**凡胎，只有渡过天劫方能化凡为圣，成就仙身。
而渡劫期非是一个境界，而是一个过程，但凡突破大乘之修仙者，随时都会面临天劫考验，天劫过，成就仙身。天劫殒，永世陨落。这或许就是修仙之路艰难的因由。
这六年来，亦枫也渐渐对修仙界有了大致的了解。?
所谓修仙界，乃是一个俗称，并非是凌驾于人界之上的另一个世界。而是融入人界的一个修仙者自身划分的存在。而修仙者们将修仙界分为三板块，分别是下阶修仙界、中阶修仙界以及上阶修仙界，而修仙者也分为上、中、下三个阶段。下阶修仙者分为五个境界，分别是炼气期、筑基期、开光期、胎息期以及最后的辟谷期。辟谷之后，便能修炼金丹，成为中阶修仙者，而中阶修仙者又分成金丹、元婴、分身、凝体四个阶段，凝体之后，便是位于修仙界顶峰的上阶修仙者，而上阶修仙者仅有三段分别为周天期、大乘期以及最后的渡劫期，渡劫之后，便能蜕去凡胎化为仙身。
境界的不同，是一个不可横渡的沟壑。所以但凡低阶修仙者看到修为比自己高的人，无一不称之为前辈，而这种称呼，与修仙的时间长短无关。
炼气期的修仙者，其实并算不上真正的修仙者，因为他们除了可以掌控一些奇门妙法之外，一切与凡人无异，他们吞吐天地灵力，使得体制得到改变，从而更加适合吐纳灵力，慢慢的，当体内灵力越来越多，身体的改造也达到一定程度后，便会有一个质的改变。
这一改变，称之为筑基。
筑基，按照天道来说，是不可以外力借助，而是需要凭着自身修为，不断的冲击，如此，才符合逆天修真之道。
可是，筑基的难度太大，所以，便有了可以突破练气瓶颈的功法或药物这种逆天之物，慢慢的，在无数的轮回之后，现在的修仙界，极少有人在不用外力的情况下，可以自行凝结筑基。
筑基之后，开光、胎息是修仙者凝聚自身精华的一个过程，因为身体获得了更适合吐纳的平台，所吸收的灵力，自然更多，可当达到一定程度后，便会再次遇到瓶颈。而这就是辟谷。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”。即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量，是修仙者当做修炼成仙的一种惯用的方法。因为修仙者认为人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪产生秽气，阻碍成仙的道路；同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。
辟谷之后，便是结丹，结丹的目的，是把体内的灵力压缩，压缩，再压缩，从而使得灵力从无形变有形，从有形变液体，再从液体，凝固成为金丹。
这一过程，对于修仙者来说，很有难度，但并非绝对，若是天资足够，自然可以省事不少。
金丹一出，缓解了身体的压力，于是，便可再次吐纳吸收天地灵力，而且这些灵力，随着吸收，也全部向着金丹凝聚，渐渐的，金丹越来越坚硬，其内蕴含的灵力过了想象。
这也正是金丹期的修仙者，对于下阶修仙者来说，好似天一般的存在，根本无法抵抗的根本原因，毕竟其灵力，已然庞大的难以想象。
结成金丹之后，经过常年的吐纳，身体会再次遇到瓶颈，也就是金丹后期。
此时，单纯的吐纳灵力，已然无法解决问题，于是，便有了修仙者第二次质变！
这是一次不算彻底的质变，但对于修仙者来说，却是一次天翻地覆的变化，一个达到真正逆天修仙的第一个脚步。
金丹碎裂，元婴诞生。
元婴，之所以带一个元字，正是因为，元为道之第一字，又称之为玄，乃一切道之始。
这个玄字，则是金丹碎裂，元婴诞生的根本，一个玄妙的变化，一个升华的改变。这一过程，取自凡人之中的怀胎生子，此乃天道常伦。
道家修炼，取的也是这个意思，金丹碎裂，诞生一个道婴，寻的是生生不息，转世重生之意。
元婴出现，吸收的天地灵力，比之结丹，根本就是无法言辞表达，完全就不是一个境界。
拥有了元婴之体，便表示着，从此之后，有了逃脱轮回的可能，有了与天斗的本钱，有了行逆天之事的资格。
元婴达到一定程度，便是分神，这分神的难度，对于天资要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是对于天道的感悟。
毕竟一旦修仙者结婴就拥有了与天斗的资格。这种资格极为珍贵。但仅仅有了资格却是不行。要与天斗。要脱轮回。必须要了解天道。了解轮回。
只有了解了天的法则。才可以从其内找出逆天之法。这种事情。可谓是玄妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。
若是无法感悟天道。么即便是吸收再多的灵力。始终是入下乘罢了。
即便是强行突破。伤了敌。但也伤了自己。
只有感悟了天。才可以做到境界的升华。。
如此。便有了分神的称呼。
婴孩长大。其身体自然可以储存更多力量。便需要强化灵体。
思想的蜕化，让修仙者的元婴再难承受身体上的负荷，一旦凝体功成，也就代表着，修仙者的身心都进一步的得到了升华。而这升华之后，便意味着，修仙者真正踏入了临仙之门。
周天期是一个特殊的境界。周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。
而周天期又分为小周天与大周天。
小周天，常指元神之循环。即思想的轮回，周天期的修仙者，即便身死，但思想也能长久地存在于天地轮回之中。这也就是为什么，修仙界内无数的修仙者在身死体亡之后，依旧可以用另一种方法复生，因为一旦步入周天期，脱离死亡，已并非是遥不可及的事了。
大周天，有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环，可是体内真元连绵不绝。而不绝的真元，是不败的象征。体外大周天是指修仙者之气与天地自然之气相互交换。代表着与天地融合之境界，天地间的花草树木皆为所用，这便是周天者。
循环于周天者何物？气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。
也就是说达到周天期的修仙者，莫说是死，就连受伤也极难，因为天地万物之灵气，皆归你所掌握，伤者，天医。残者，地救。
所谓“周天一通，百伤不死”，正是指此。然而，非经持之以恒且悟之得法的长期修炼加上难寻只机缘，是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修，刻意追求，更不要听信什么“周天可以成”之流言。
因为周天，便可代天！！
周天之后，便是大乘。
大乘之说，出于佛教。
佛祖在世的时候，大乘之意已然遍布环宇。
大乘之意是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。世间若干千年来灾难重重，大众在佛门之中得到无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受快乐。
大乘讲究上求佛道，下化众生，心修行至于福德有余，**利生，令一切有情，也能觉悟真理，开启轮回之门。
大乘之意就是透过六度、四摄，积极地提升修仙者慈悲和智慧的能力，福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人，也提升人们量大福大，心大功德大的博大胸怀，无论布施一钱，乃至常施恩惠于万众，不望其报，於一切有情起如自己平等之心，福慧双运。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。
大乘者，修仙之顶峰也，举手开天，脚踏裂地，已具备了仙人之能。
然大乘者并非仙人，纵有仙人之威，依旧难蜕去**凡胎，只有渡过天劫方能化凡为圣，成就仙身。
而渡劫期非是一个境界，而是一个过程，但凡突破大乘之修仙者，随时都会面临天劫考验，天劫过，成就仙身。天劫殒，永世陨落。这或许就是修仙之路艰难的因由。