第十二章 论医大会
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赵九针是童益方长老的大弟子，而童长老又是药王山最善使金针的长老之一，所以，赵九针一入医典楼就直奔针灸诸书，拿起针灸类典籍就在一边研习起来。
徐念慈则是沈冰心长老的弟子，同时沈长老也是药王山医学理论和药膳养生最精通者，所以，徐念慈一入医典楼，就只看药膳养生类典籍。
周慕岐是王唯一长老的弟子，他与他师父王长老一样，都是擅长针灸之人，而王长老更是药王山最精擅“八木之灸”的长老之一，所以，周慕岐看书的目标自然也是首选针灸类，和童益方在一个角落一起研习。
而张非，则是挑选了一本叫《缺一神术》的医典看起来。
*
时间就在默默研习中慢慢渡过。
直到九个月后的某一天，山长白艺高来到医典楼，先后解答了几人问题后，随即说道：“诸位弟子，再有一个月时间将是论医会正式开始，你们均是预备参赛人选之一，也可直接旁听所有辩论。所以，这次论医会上，我要求大家不要怯场、也不要堕了本门威名。”
紧接着，白艺高再次补充说：“虽说参会者均为各方杏林妙手，你们只需当做与本派同等级别的师长对待，做到‘礼敬来宾’即可。”
白艺高说完，众弟子齐声答道：“掌门（师父），我等谨记掌门教诲。”
“好！如此甚好！此次论医会之后，本门可能会安排你等跟着各派一起回访；而这回访也算是一次游学，有助于你们医术提高，机会难得，都要用心啊！”白艺高再次说道。
“谢谢掌门（师父）！我等一定珍惜这个机会。”众人说。
*
论医会，确切的说应该叫“大秦论医会”，每隔十年，由药王山、太医院、天医院、禅医院轮流举办，因本届在药王山举办，故而叫“大秦药王山论医会”，也称“药王山论医会”。
论医会，是一种大秦医道的盛典，与大秦武林的“武林大会”颇为相似，由大秦“杏林四尊”定期召开并共论医道。“杏林四尊”分别为千年药王山、大秦太医院、道教天医院和佛宗禅医院，因药王山有千年传承，故而地位隐隐高于其他三尊，在杏林之中，显得更为高深莫测。
药王山，上有长桑祖师的传承，故而千年不衰，在九州大陆朝代更替、江湖变换中，一直站立在杏林的医道之巅。
太医院，是大秦帝国的皇家医术之总汇，自大秦帝国建立以来，数百年间已经可以与其他三尊不分雌雄。又因太医院是大秦帝国的皇家医道代表，总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的管理与评定，故而，决定着大秦医道的兴衰，在杏林中，又有着与其他三尊不一样的崇高地位。
天医院，是大秦帝国三清教建立的道教杏林圣地，而禅医院则是大秦帝国上林寺建立的佛宗杏林圣地，两者医术虽有奥妙，只是均为教派内的杏林圣地，在大秦民间声名不显。
民间盛传：
———————————————
药王秒术传千年，太医杏林行皇权；
天医道术自真传，禅医法门须有缘。
———————————————
*
还有一个时辰太阳就要落山了，而参会的各方人员也都依次落脚药王山厢房。
药王山此次参与论医会的代表，是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子；而太医院参与论医会的代表，则是由太医院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医；天医院参与论医会的代表，是由明法天师带领的志玄等十位道长，而禅医院参与论医会的代表，则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。
论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，整个大会分三轮进行，由各尊代表一一对决、各尊带队一起评定。
论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。
各方代表分别是：药王山童益方长老、太医院圣手兰太医、天医院志玄道长和禅医院弘法大师。
童益方长老作为东道主首先提出了自己的观点：“大医精诚、人命至贵、济世为本……”
童益方长老的观点站立在医德的至高巅，一经提出，顿时震慑全场，只见四位评委均是眼前一亮，而三位参赛代表却是苦苦思索，下面其他代表和药王山弟子均是交头接耳，纷纷讨论童益方长老的观点。
张非作为论医会记录，在感叹童益方长老医德高尚的同时，用笔记下了“大医精诚、人命至贵、济世为本”的观点。
就在药王山众人以为童长老已经对第一局稳操胜券时，太医院圣手兰太医提出了自己的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”
圣太医说道：“大医精诚虽然不错，但是余以为，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只有这样才能成为最高医德；而人命至贵虽然也是正确，但是人命有贵贱，达官贵人有达官贵人的医道，贫民百姓有贫民百姓的医道，所以医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主要是考虑药物与病体的和谐，轻病轻药，重病未必用重药就是这个意思。”
圣太医提出的观点非常新颖，但是因有“贫贱有别”的观点，立即引起了其他三人的辩驳。
志玄道长说道：“小道以为，‘达医高德，普及天下，一视同仁……’应为我辈之典范，于医道之上，不应分贫贱。”
志玄道长的观点并非标新立异，但是却得到了众人一致赞同，可见一视同仁应当作为医者榜样。
与此同时，弘法大师也提出了自己的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”
弘法大师说道：“众生平等，不分彼此，故医者一定要常怀慈悲心、多行善之举，普渡天下人。”
……
很快，第一轮的已经进行了一半，各方观点提出后，既接受着其他三方的辩驳，又准备着辩驳其他三方。
从前半轮的表现看，童长老虽然首先提出，而且站在医道至高巅，但是同时承受着其他三方的辩驳，压力非常大；而圣太医也有与童长老同样的压力，只是因博览群书而理论丰富，故舌战群医而傲立当场。
从前半场辩驳看，只有志玄道长和弘法大师压力稍小，因而对答如流，在第一轮处于有利地位。
这时，刚记录完一段辩论的张非，也不禁为这场论医会所震撼。在张非的想象中，论医会应是各方的交流会，而不是舌战群医的，更不是这只差操刀上阵的架势。
从童长老的大医精诚到圣太医的医者圣心，从志玄道长的达医高德到弘法大师的众生平等，四位参赛者用不同的言语阐述着非同一般的道理，从各个方便阐述自己的观点和崇尚的医德。
“这，真是一场杏林盛会啊。”张非心中感叹道。
赵九针是童益方长老的大弟子，而童长老又是药王山最善使金针的长老之一，所以，赵九针一入医典楼就直奔针灸诸书，拿起针灸类典籍就在一边研习起来。
徐念慈则是沈冰心长老的弟子，同时沈长老也是药王山医学理论和药膳养生最精通者，所以，徐念慈一入医典楼，就只看药膳养生类典籍。
周慕岐是王唯一长老的弟子，他与他师父王长老一样，都是擅长针灸之人，而王长老更是药王山最精擅“八木之灸”的长老之一，所以，周慕岐看书的目标自然也是首选针灸类，和童益方在一个角落一起研习。
而张非，则是挑选了一本叫《缺一神术》的医典看起来。
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时间就在默默研习中慢慢渡过。
直到九个月后的某一天，山长白艺高来到医典楼，先后解答了几人问题后，随即说道：“诸位弟子，再有一个月时间将是论医会正式开始，你们均是预备参赛人选之一，也可直接旁听所有辩论。所以，这次论医会上，我要求大家不要怯场、也不要堕了本门威名。”
紧接着，白艺高再次补充说：“虽说参会者均为各方杏林妙手，你们只需当做与本派同等级别的师长对待，做到‘礼敬来宾’即可。”
白艺高说完，众弟子齐声答道：“掌门（师父），我等谨记掌门教诲。”
“好！如此甚好！此次论医会之后，本门可能会安排你等跟着各派一起回访；而这回访也算是一次游学，有助于你们医术提高，机会难得，都要用心啊！”白艺高再次说道。
“谢谢掌门（师父）！我等一定珍惜这个机会。”众人说。
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论医会，确切的说应该叫“大秦论医会”，每隔十年，由药王山、太医院、天医院、禅医院轮流举办，因本届在药王山举办，故而叫“大秦药王山论医会”，也称“药王山论医会”。
论医会，是一种大秦医道的盛典，与大秦武林的“武林大会”颇为相似，由大秦“杏林四尊”定期召开并共论医道。“杏林四尊”分别为千年药王山、大秦太医院、道教天医院和佛宗禅医院，因药王山有千年传承，故而地位隐隐高于其他三尊，在杏林之中，显得更为高深莫测。
药王山，上有长桑祖师的传承，故而千年不衰，在九州大陆朝代更替、江湖变换中，一直站立在杏林的医道之巅。
太医院，是大秦帝国的皇家医术之总汇，自大秦帝国建立以来，数百年间已经可以与其他三尊不分雌雄。又因太医院是大秦帝国的皇家医道代表，总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的管理与评定，故而，决定着大秦医道的兴衰，在杏林中，又有着与其他三尊不一样的崇高地位。
天医院，是大秦帝国三清教建立的道教杏林圣地，而禅医院则是大秦帝国上林寺建立的佛宗杏林圣地，两者医术虽有奥妙，只是均为教派内的杏林圣地，在大秦民间声名不显。
民间盛传：
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药王秒术传千年，太医杏林行皇权；
天医道术自真传，禅医法门须有缘。
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还有一个时辰太阳就要落山了，而参会的各方人员也都依次落脚药王山厢房。
药王山此次参与论医会的代表，是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子；而太医院参与论医会的代表，则是由太医院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医；天医院参与论医会的代表，是由明法天师带领的志玄等十位道长，而禅医院参与论医会的代表，则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。
论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，整个大会分三轮进行，由各尊代表一一对决、各尊带队一起评定。
论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。
各方代表分别是：药王山童益方长老、太医院圣手兰太医、天医院志玄道长和禅医院弘法大师。
童益方长老作为东道主首先提出了自己的观点：“大医精诚、人命至贵、济世为本……”
童益方长老的观点站立在医德的至高巅，一经提出，顿时震慑全场，只见四位评委均是眼前一亮，而三位参赛代表却是苦苦思索，下面其他代表和药王山弟子均是交头接耳，纷纷讨论童益方长老的观点。
张非作为论医会记录，在感叹童益方长老医德高尚的同时，用笔记下了“大医精诚、人命至贵、济世为本”的观点。
就在药王山众人以为童长老已经对第一局稳操胜券时，太医院圣手兰太医提出了自己的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”
圣太医说道：“大医精诚虽然不错，但是余以为，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只有这样才能成为最高医德；而人命至贵虽然也是正确，但是人命有贵贱，达官贵人有达官贵人的医道，贫民百姓有贫民百姓的医道，所以医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主要是考虑药物与病体的和谐，轻病轻药，重病未必用重药就是这个意思。”
圣太医提出的观点非常新颖，但是因有“贫贱有别”的观点，立即引起了其他三人的辩驳。
志玄道长说道：“小道以为，‘达医高德，普及天下，一视同仁……’应为我辈之典范，于医道之上，不应分贫贱。”
志玄道长的观点并非标新立异，但是却得到了众人一致赞同，可见一视同仁应当作为医者榜样。
与此同时，弘法大师也提出了自己的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”
弘法大师说道：“众生平等，不分彼此，故医者一定要常怀慈悲心、多行善之举，普渡天下人。”
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很快，第一轮的已经进行了一半，各方观点提出后，既接受着其他三方的辩驳，又准备着辩驳其他三方。
从前半轮的表现看，童长老虽然首先提出，而且站在医道至高巅，但是同时承受着其他三方的辩驳，压力非常大；而圣太医也有与童长老同样的压力，只是因博览群书而理论丰富，故舌战群医而傲立当场。
从前半场辩驳看，只有志玄道长和弘法大师压力稍小，因而对答如流，在第一轮处于有利地位。
这时，刚记录完一段辩论的张非，也不禁为这场论医会所震撼。在张非的想象中，论医会应是各方的交流会，而不是舌战群医的，更不是这只差操刀上阵的架势。
从童长老的大医精诚到圣太医的医者圣心，从志玄道长的达医高德到弘法大师的众生平等，四位参赛者用不同的言语阐述着非同一般的道理，从各个方便阐述自己的观点和崇尚的医德。
“这，真是一场杏林盛会啊。”张非心中感叹道。