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第二五四章 德智体美劳全面发展

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    “他们参加科举当然是希望能够高中,然后朝廷授予他们官职,光宗耀祖了,这是众所周知的。”

    王嗣宗不明所以但是还是老老实实的回答道,参加科举不就是为了这些吗?

    这是多少读书人的梦想,很多人甚至为此奋斗了一生的时间,为的不就是一招高中能够光宗耀祖吗?

    “您只是说对了一半,您说的没有错,他们是为了光宗耀祖、封妻荫子,但是更多的是为了想一展自己心中的抱负。”

    高中的人就会被派往各地去治理地方,能够很好的施展自己心中的抱负。

    “朝廷给他们提供了官职,就是给他们提供了一个施展自己才华的平台,这样他们就能够为朝廷守牧四方,这也是朝廷所需要的。”

    朝廷通过科举就是为了找到合适的人才治理国家,这是各取所需的。

    “说道这里兄长您应该明白,既然他们是代表这朝廷去治理国家,这就要求他们有一个好的身材。”

    “试想一下,一个有能力的人,但是身体却十分的羸弱,这样的话又如何能够安心的治理地方,所以我才提出这一条的。”

    王嗣宗听完他的解释也是能够接受,他也明白一个整日体弱多病,身体羸弱的人是不能够安心的为朝廷效力的。

    这倒不是说他们不尽心尽力,只是他们身体不舒服,总不能不叫他们治疗休息吧?

    可是王嗣宗心里始终还是有个疙瘩:

    “这让做怕读书人不愿意,他们整日的埋头苦苦,哪里有时间去锻炼自己的身体呢,我怕会引起来,强烈的反对,这读书人我们是万万不能得罪的?”

    “哼,他们敢,这些读书人就是被惯坏的,我就是应该强硬点,要知道他们是我们的佣人,我们花钱请的人,他们有什么资格说三道四的。”

    他们还反对,不想参加的可以不参加,我又没有去请他来,爱来不来,说干乱嚼舌根子,好办,终生取消他的资格,就连子子孙孙也要取消。

    “如果朝廷真这样做之后,他们不从就取消他们的资格,什么时候符合了,愿意接受了我们科举政策,他们再来,冥顽不灵的,一辈子别来了。”

    读书人做官的唯一途径就是通过科举,你现在不让他们来了,他们还不得要哭瞎。

    不让他们参加科考,他就断绝了他们的仕途之路,这一招不可谓不绝,这样以来他们就会服服帖帖的。

    对付这样的人,赵承嗣是最有办法的,他知道自己今天所说的话,一但被公布出去,读书人肯定会大闹。

    他们读书人一定会不同意,这关系到他们贴身利益,他们绝对会为了自己的利益反对朝廷的新科举。

    这个时候朝廷一定不能有所退步,让步就意味着是软弱可欺,一定会助长这些读书人的嚣张气焰。

    这时候一定要用雷霆的手段,震慑一批批人让他们乖乖的听话,不听话好说,你回家种地去吧。

    “所以不用怕这些人,不听我们的一定要让他们去会老家去,如果朝廷实行这样的科举不能让他们给阻挠了,否则我大宋的权威何在,我朝廷的颜面何存,哼!”

    大宋是一个新的王朝,这个时候正需要的是树立权威,你敢挑战我的权威,我就拿你开刀。

    如果赵匡胤在这里的话,赵承嗣也一样会说这样的话。

    赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣,那不代表他不会杀人。

    王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了,赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。

    乍一看对他们这些学子不公平,有点严格了,可是实际上对朝廷有利。

    就比如靠刑律,大宋科举也有这一方面,可那只是刻意的靠记忆,而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。

    以前的案例拿到考卷之上,这是考察学子的实际应用能力,在地方为官,如果连断案都不会,那还怎么混。

    王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。

    身体是革命的本钱,虽然这个时候不能这样说,可有一个健康的身体,多么重要他们也清楚。

    在他们疑惑的时候,这边赵承嗣再一次开口了:“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺,这才是真正的君子,到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御,这对儒家士子身体也提出了要求。”

    中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”

    而赵承嗣想要表达的是其中的两艺,射和御。

    射:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

    白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力

    参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔

    剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中

    襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退

    井仪:四矢连贯,皆正中目标

    御:驾驶马车的技术。

    鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应

    逐水车:随曲岸疾驰而不坠水

    过君表:经过天子的表位有礼仪

    舞交衢:过通道而驱驰自如

    逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获。

    这些虽然没有明确的说要提高学子的身体素质,但是却有了更高的要求。

    那个时候的儒家弟子不掌握这六种技能,那就不算真的儒家弟子,那个时候儒家学子可不是书呆子,而是德智体美劳全面发展。

    而现在这些读书人,就真的是说无缚鸡之力了,只顾得读书,其他不问,这样的人怎么能好好为官呢?

    就连赵承嗣刚才只是说如果在科考中加入到学子身体素质的考察,王嗣宗和吕蒙正都觉得不解,看起来这个时代的儒家文人和之前的根本就无法相比。

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